古斯塔夫·古斯塔维奇·施佩特(Г.Г.Шпет以下简称为施佩特)的阐释学-现象学是其语言哲学的内容,也是其语言哲学的哲学理论基础,因而要想了解施佩特的语言哲学,就必须先搞清楚其独具特色的阐释学-现象学。施佩特的阐释学-现象学是将现象学与阐释学结合的结果。本研究尝试在分析施佩特在现象学和阐释学这两个领域内的标志性作品《现象与意义》(《Явлениеисмысл》)和《阐释学及其问题》(《Герменевтикаиеепроблемы》)的基础上,回答“施佩特的阐释学-现象学是什么”这一问题,具体分为三个问题:“施佩特的现象学是什么”、“施佩特阐释学是什么”、“施佩特如何实现现象学与阐释学的结合”,以为进一步研究施佩特语言哲学提供基础。本文由绪论、正文、结论和参考文献四部分构成。绪论部分包括本文研究目的、意义、研究文本、研究方法以及国内外研究现状。正文包括三章内容,第一章探讨施佩特生平及主要著作,以及施佩特与胡塞尔的交往。施佩特是很多产的哲学家,他的哲学思想的怀疑主义、阐释学-现象学、后其语言哲学三个主题。施佩特在德国于1912年10月与胡塞尔相识,回国后一直保持联系,直到1921年前后。他上过胡塞尔的课,造访过胡塞尔,与其讨论现象学,并且与聚集在胡塞尔周围的青年现象学家有很多交流,因此,施佩特有机会深入全面地了解胡塞尔思想。第二章选取施佩特现象学时期的主要著作《现象与意义》,探讨该作品对现象学运动、现象学在俄罗斯发展,以及对施佩特本人哲学研究的意义,并选取施佩特的“直观”、“纯粹意识”、“现象学还原”等基本概念与胡塞尔的相关概念进行对比分析,找出异同。我们认为,施佩特的《现象与意义》是对胡塞尔超越论转向的支持,同时,将超越论现象学引入俄罗斯,推动了现象学运动在世界范围内的发展,而施佩特本人也正是基于现象学转向了阐释学,构建了阐释学-现象学。此外,《现象与意义》也不是对《纯粹现象学与现象学哲学的观念Ⅰ》简单地重复,而是研究之后的回应,我们认为,在这种回应中存在对后者的误读、补充与批评。最重要的,他还对胡塞尔地意义理论做了批评,他认为,胡塞尔所讲的“意义”只能是“概念”,而真正的“意义”应该是“隐德莱希”,获得“意义”的方法就是“剥去外皮”。第三章以《阐释学及其问题》为研究文本,主要探讨施佩特的阐释学,分析施佩特阐释学的哲学地位、意义的单与多问题、符号问题、理解问题以及阐释学逻辑。施佩特的阐释学是哲学认识论的内容,它是研究理解的哲学,即研究从符号走向意义的过程,它不是解释的过程,另外,这个过程具有社会性,同时与逻辑学有重要关联。