牟宗三是一位非常具有影响力的哲学家,是现代新儒家的重要代表人物之一。近代以来,随着西方文明的输入,儒学受到巨大的冲击,也慢慢地走向衰落。儒学是存是废,儒学能否适应社会发展的需要,能否实现现代化的转化,一直是学术界广泛讨论的问题,更是现代新儒家不能回避的时代问题。牟宗三提出的“良知自我坎陷”说就是针对这一问题而发,在儒家传统道德的基础之上安置科学和民主,“良知自我坎陷”说对儒学的现代化问题给出了一种创造性的解决思路。本文共分为三章:第一章主要讨论了牟宗三“良知自我坎陷”说的提出过程,论述了“良知自我坎陷”说产生的历史时代背景,“良知自我坎陷”理论的提出及发展完善的过程。第二章对牟宗三“良知自我坎陷”说的理论框架进行了梳理。“良知”通过“自我坎陷”,由“无执”转化为“有执”,由本体界开出现象界。“良知自我坎陷”说打通了本体界和现象界,成为连接两层存有论的中介和桥梁。第三章主要论述了牟宗三“良知自我坎陷”说提出之后,一些学者对其的看法和争论。牟宗三的“良知自我坎陷”说提出之后,便引起了学术界的广泛的讨论,最后还对牟宗三的“良知自我坎陷”进行了简单评价。牟宗三的“良知自我坎陷”并不是一个尽善尽美的理论,存在需要进一步斟酌的地方,但其在理论和现实层面都具有重大的意义。牟宗三的“良知自我坎陷”说加深了中西方文化关系的讨论,对儒学的发展产生了很大的影响,推动了儒学的现代化进程。