感性分配是法国哲学家朗西埃政治美学理论的核心概念。它是对共同体当中位置、职业、能力的具体划分和规定,同时兼有纳入与分割两个相互对立的含义。他强调通过对既有“治安”秩序的扰乱,制造歧感,从而实现对可感物分配形式的整合和重构。本文主要包括五部分:绪论部分。介绍朗西埃的生平与学术概况,梳理朗西埃的国内外研究现状,并介绍本文的研究方法。第一章:阐释“感性分配”的内涵。首先梳理朗西埃的思想渊源,“感性分配”理论产生于对阿尔都塞结构主义马克思主义的批判和对福柯话语理论的继承与发展。其次,阐释“感性分配”的基本含义,他决定了行动、感知和思想形式之间的联接模式。最后,厘清政治和美学之间的关系。他们在本质上是一样,都是“感性分配”的具体表现形式,这使得政治美学成为一种可能。第二章:感性分配的美学内涵。朗西埃对美学的含义做出了重新解释,广义的美学指的是“感性分配”;狭义的美学指的是一种特殊的辨识和思考艺术的体制。朗西埃据此,区分出了三种艺术体制:影像的伦理体制;艺术的再现/诗学体制;艺术的审美体制。第三章:基于感性分配理论的艺术批评。本章内容集中讨论“感性分配”的政治美学理论在具体艺术文本当中的实践。通过对“处死艾玛”独到的见解,来揭示审美体制对再现体制的扰乱和冲突;通过打造歧义的剧场,把既定的可感分配方式悬置,来构建新的感性经验,产生新的可能性的空间。“解放的观众”体现了朗西埃的审美平等观念。第四章:朗西埃政治美学思想的逻辑起点、归宿及评价。从历史的角度梳理朗西埃以“感性分配”为核心的政治美学思想,推理出他是以“智识平等”作为起点,通过歧感的方式,扰乱既有的可感物分配方式,最终达到“审美平等”的理想,并对这种理论以辩证的方式作出评价。