1958年8月出生于河南省的阎连科自上世纪七十年代开始文学创作以来，便对豫西这块苦难深重的土地极为关注，坚守乡村苦难的书写，凭借中篇小说《两程故里》崭露头角后开始了其备受读者青睐的现实主义乡土小说创作，但却因其创作初期的“文运不佳”未能在中国文学的鼎盛时期被中国当代文学界广泛接纳。在上世纪九十年代传统现实主义乡土小说创作重复、泛化的困境中，阎连科急切地求新求变，在象征着与庸俗现实主义宣战的作品《最后一名女知青》的初探后，开始了其独具异彩的“神实主义”的乡土小说后期创作，苦难主题深化书写的同时叙述风格发生了极大了转变。阎连科于2011年提出了“神实主义”的创作理念，即在创作中摒弃固有真实生活的表面逻辑关系，去探求一种“不存在”的真实，看不见的真实，被真实掩盖的真实，“神实主义”不仅是对其九十年代以来乡土小说创作追寻的恰当概述，而且描绘了阎连科日后乡土小说创作的蓝图。本文除绪论和结语之外，共分为三部分，第一部分是对阎连科乡土小说创作的概述。在简要论述中国现当代乡土小说发展历程与内涵演变的基础上，勾勒了阎连科以“瑶沟系列”和“耙耧系列”为代表的乡土小说创作图景，指明作家乡土小说后期创作中“神实主义”的艺术追寻。第二部分解读阎连科乡土小说后期创作中苦难主题的坚守与深化，结合具体作品探析其苦难主题中的主流书写即“残病魔咒”与“权力氤氲”，解读作家对苦难中抗争精神的崇敬之心与对乡村权利私有化统摄下的“劳苦人”的哀婉之情。第三部分探讨阎连科乡土小说后期创作中叙述风格的创新与发展，通过对“耙耧系列”多样化的文体特征、寓言化的书写方式及个性化的语言风格等三方面的探析，进一步明确作家“神实主义”创作理念指导下乡土小说创作的多变性与独特性。