萨满是萨满教形成的关键因素,在宗教职能中起着决定性作用。无论是在中国北方的少数民族政权时代还是琉球王国的祭政一致时代,世袭萨满的宗教权威都在以王权为中心的共同体中为最高权力者所利用,其通过世袭萨满主导的祭祀礼仪强化国家信仰、规范集团活动。本文从王权共同体中创设的世袭萨满这一共性背景出发,在比较的视野下探讨宫廷司祝和闻得大君作为世袭萨满的共性与差异并分析原因,在此基础上进一步探求王权共同体中世袭萨满的历史受容性。全文共由六部分构成。序论部分论述了选题的目的和意义,对既往研究成果进行总结梳理,并对研究概念进行说明。第一章通过对王权共同体中世袭萨满的创设和发展的论述来看其发展过程的一致性。第二章对世袭萨满的创设前提进行比较,对比分析宫廷司祝和闻得大君创设的政教二元前提。第三章对世袭萨满的创设表现进行比较,对比分析宫廷司祝和闻得大君宗教表现的异同及原因。第四章通过宫廷司祝和闻得大君的创设来看王权共同体中世袭萨满的历史受容性。最后为结论,两国的王权共同体中、世袭萨满创设的政教前提和宗教表现因为本身宗教信仰的区域性和王权集团的差异性具有共性与差异,但是在三个方面其历史受容具有一致性。