西夏是我国中古时期由党项羌建立、地处西北的少数民族政权,从元昊建国直到被蒙古所灭,享国近两个世纪。《天盛律令》是西夏中期仁孝皇帝在位期间制定的综合性国家法典,文本于上世纪初由俄国探险家科兹洛夫在我国黑水城遗址中发现,之后被公布于世并译为俄文和汉文出版。《天盛律令》中的内容涉及到了西夏政治、军事、社会、经济、文化、宗教等各个方面,因为流传下来的西夏史料极少,所以《天盛律令》就成为了全面了解西夏社会的一把钥匙。《天盛律令》中有着我国古代最为完整的宗教成文法,它对于宗教事务管理的各个方面都做出了详细的规定,是研究西夏时期宗教管理政策的绝佳资料。而宗教管理政策是社会治理中的重要组成部分,透过《天盛律令》中丰富的宗教法内容可以了解西夏的宗教管理情况的全貌,也可以对西夏的社会运作机制有更进一步的认识。本文通过梳理《天盛律令》的相关条文和其他文献资料,并运用宗教管理学的相关理论,对西夏宗教的宏观管理和微观管理进行了深入细致的讨论,力图对西夏宗教管理的全貌进行刻画。第一章是绪论,首先说明了本文的研究目的和研究意义,然后梳理了国内外的研究现状,接着介绍了本文的研究内容、研究方法和研究重点等;第二章是《天盛律令》与西夏宗教管理,本章对《天盛律令》制定的社会背景,以及它的主要内容和其中关于宗教法规的内容做了简要的概括性的介绍;第三章是西夏的宗教管理机构及僧道官制度,对西夏的中央宗教管理机构功德司和地方寺观的宗教管理机构及其职能做了梳理,并通过论述西夏僧道官的选任和考核制度等得出,僧道官作为官员体系中的一部分,也要和世俗官员一样按选任流程任职并接受政府的考核;第四章是西夏的僧道众管理,本章探究了西夏僧道的出家制度和荣誉等级制度,说明了西夏对于成为僧道有着严格的门槛,而且拥有师号和赐衣的僧道还享有一些特权,是僧道中的上层阶级,然后还对僧道众享有的特权和应当履行的义务进行了论述;第五章是西夏的教务活动管理,对西夏的包含讲诵经文、译经活动、法事活动和节庆活动等一系列教务活动的管理做了阐述;第六章是西夏的寺观经济管理,论述了西夏寺观经济的来源以及具体的管理情况,说明了西夏的寺观聚集了来自社会各界的大量财富,还利用这些财富做起了财富扩张的经营活动,寺观经济支出极少用于公益用途,寺观成为名副其实的地主阶级。本文通过对以上内容的梳理可以得知,西夏的宗教管理政策主要借鉴自唐宋中原王朝,并参考了河西的归义军前政权、吐蕃等地的做法,同时西夏也对这些政策有所创新与发展,融入了丰富的党项羌民族特色,探索出了一整套适合西夏的宗教管理模式。