在知识论领域,尤其是自葛梯尔问题提出以来,绝大多数的目光都聚焦在对知识地研究上,而对理解问题地研究,则呈出一种时有时无的状态。然而,近二三十年来,基于对知识问题地研究陷入了困境,以及理解本身的重要性被重新认识,对理解问题地研究又死灰复燃,呈现出一片欣欣向荣的景象。本文试图对理解的本质问题做一个深入地介绍和探究。与传统的知识三元定义相对应,对理解问题地研究,笔者也主要从三个大的视角切入。首先是理解与事实性的关系问题,笔者将对已有的事实性的理解观,非事实性的理解观,基于一定条件的事实性理解观进行探讨。在此基础上,笔者指出,尽管这几种事实观各有其合理之处,但是在对理解的事实性问题地探讨上,仍然采取与知识相对应的方式,只关注单个信息是否为真,而非与理解所对应的“关系是否为真”。其次是对理解的心理状态地探究,主要从理解与信念的关系,理解的心理状态这两个大的视角入手,分别探讨理解需要信念和理解无需信念地论证;以及分析掌握的本质,探究其本质到底是一种纯粹的心理状态,还是能力或者扩展型能力;或者直接摒弃对掌握地讨论,将理解的心理状态解释为创造性心理行动,或有特殊的正确技能,或可操作的表征。在对这些理论进行探究之后,笔者将提出理解的心理状态是蕴含认知、倾向、实践的多层次动态状态。再次是理解的确证问题。在确证问题上,一般可以分为三大领域:内在主义、外在主义、融贯主义。笔者以这三个角度分别进入,探究内在主义理解观及其反对、区分式的整体性融贯主义、基于反思平衡的融贯主义等各类的融贯主义理解观,以及类融贯主义观。除此之外,有些知识论者还从证据主义视角、合理性视角进行了探究。在这一问题上,笔者坚持理解为“融贯型”的确证关系。对理解的确证问题上,还需要认真对待的一个问题就是理解与运气的关系。笔者首先澄清了何为运气,分别从理解与运气的兼容论、非兼容论、部分兼容论入手,进行介绍。在此问题上,笔者赞同部分兼容论。基于理解的本质问题,进一步关注理解的价值问题。一般认为,理解是有价值的,甚至是有独特价值的,并从丰富现象视角、认知控制视角、过程视角、德性知识论视角对之进行说明。然而,学界存在对这些视角和观点的反对,笔者在对这些问题进行分析的基础上,承认理解的独特价值。理解的对象繁多,在对以自然世界为对象的理解进行探究之后,笔者试图进一步探究以其它对象为视角的理解观,尤其是理解人的行动这一视角。首先指出理解人与理解自然世界之间有差别:前者需要对人的心理层面进行探究。人的心理层面涉及主观内在的东西,笔者指出主观内在的东西不可完全地被还原为客观地说明和解释。最后提出了“心理体验”的重要性。此外,由于学者们对理解地探究才刚刚开始,因此仍有许多问题不清楚,仍有许多领域未涉及,等待着有志之士去澄清,去发现。