我有雕塑,无论是融入传统文化还是前沿的思想都必须与环境的融合,考虑国早在古代就对雕塑深有研究,然而讲雕塑与场域进行结合研究的相对较少。城市景观雕塑从古至今的名称也非统一,我国言艺术者,每以书画并提。间或兼谈金石,而其对金石之观念,仍以书法为主。未尝有真正之雕塑物也。然而艺术之始,雕塑为先。从先民还在穴居的时候,在石壁上作画。早期的雕塑具有宗教意识,大型佛雕和石窟为主。而民国时期,经留学西洋的知识分子回国传达的思想,此时我国多为名人肖像和纪念雕塑,例如孙中山雕塑和各类纪念碑。至80年代后,正式称为城市雕塑。而90年代后叫公共艺术,多体现公共性和民主性。而无论什么名称都体现着一个时代的特性。我国城市景观雕塑所呈现的现状体现着苏联体系,苏联美学的传承。具有主题性。随着我国经济的发展,对城市雕塑的要求越来越高除了美学要求更加具有实用性。本文既是雕塑与环境融合的实用性研究。多数论文都是研究各地文化,各种文化与雕塑的结合,而本文为了研究景观雕塑与环境的融合深入讨论各种社会场域对雕塑的影响。我认为所与公众的互动,就算像“乐山大佛”这样的地标性雕塑如果将其置于城市必将违和,而在山间却体现佛教的威严。本文不是研究雕塑作为艺术品而是为环境服务的对象,更好的体现景观,更好的表达建筑的思想。场域性强化了雕塑与环境,公众的互动,“公共空间,城市雕塑”的出现表明雕塑与现场发生关系。当雕塑只注重形式到对材料本身的重视后,它就于所处环境发生里关系,对于雕塑而言,只有与其所在的场地相结合的时候,才会有实际意义。人,物与场构成了不可分割点整体,所以雕塑的设计过程并非主观臆造,而要考虑“场”,也就是处于具体环境之中,也要考虑“人”也就是观看者的经验与感受。