伦理学界对有关运气问题的研究的热议,是由威廉姆斯和内格尔于1976年发表同名论文——《道德运气》引发的。本文主要通过威廉姆斯及内格尔的阐释和当代争论的三种反对声音来揭示道德运气的概念及道德运气问题的实质。威廉姆斯通过道德运气的概念,揭示了传统道德体系的能动性局限及其评价困境。以威廉姆斯为代表的运气论者,强调运气干扰的真实性,反对道德评价仅仅局限于纯粹的能动性上。这激起了反对者——激进的动机论和温和动机论、后果论,基于不同的角度与立场的反驳。两种相互冲突的道德直觉之间的自我纠结,使得运气问题在当代伦理中得以凸显。尽管道德运气的概念在当代颇具争议,但运气问题已然成为伦理学难以越过事实。因而,对伦理学来说,重要的不再是运气是否存在,而是我们应当赋予运气多大的伦理价值。与这些相互对立的意见不同,在亚里士多德德性伦理学视野下,不仅正视运气的存在,且较为全面及合理的考察了运气的伦理意义。因此,我们选举了亚氏的伦理视野,通过对其德性观的论述来分析当代道德运气的问题。