前诸子时代是春秋末战国时期子学兴起的背景与先导,为“百家争鸣”局面的产生奠定了基础。它极大丰富和发展了先秦时期的思想文化,在中国思想文化史上具有十分重要的意义。本文尝试以《左传》史料为依托,从分析社会背景及思想的时代性出发,对以晏婴、子产、叔向等为代表的卿大夫们的思想进行研究。论文以前诸子时代的社会思潮为切入点,分析该时期宗法制逐渐坍塌的社会状况,进而把握当时社会背景下的思想的时代特点,即天命神学思想的动摇以及西周以来“礼”思想显现出的新变化。分析“社稷为重,辅佐三君”的晏婴及其思想。以《左传》所载晏婴事迹、言语为切入点,对晏婴的君子品德、礼治思想以及政治思想分别进行探讨。晏婴崇尚节俭,为人刚正不阿。他将礼作为巩固社稷的法宝。政治思想方面,唯社稷是重,崇德、尊贤、重信,以民为本,在对待君臣关系上提出了“和”、“同”论断。对“古之遗爱”的子产及其思想的解读。基于《左传》文献,从子产“天道远、人道迩”的天命观、关于礼的认识与实践以及施政理念等三方面对其思想进行综合把握。子产不否认鬼神的存在,但认为它与人事没有必要的联系。他将礼作为治国的根本原则,并认为礼是万物的准则。子产受命于危难,采取了一系列举措使郑国的时局得以好转。最后探讨“辞不忘国,先国后己”的叔向及其思想。以《左传》文本为出发点,对叔向的礼法观以及政治实践等进行解读,进而对其思想进行分析和评价。叔向固守周礼,将礼作为臧否人物以及立身处世的准则,同样也被当做治国的根本之道。他所理解的法是上古三代的旧法,是为维护礼所服务的。同时,他反对将法公之于众。政治实践方面,叔向性情秉直,重德尚贤,而且善于外交,为晋国的复兴做出了贡献。