本文是关于藏族宫廷乐舞——卡尔[(?) Gar]的一篇论述文,主要通过两个部分来阐释。首先是对于卡尔[(?) Gar]这种具有伊斯兰风格的乐舞传入西藏的历史进行了探索性地追溯,其中对现在比较常见的两种观点,即吐蕃时期传入和十七世纪传入这两个观点进行了详尽的分析。从当时大的历史环境、宗教形式、政治体制等方面阐述了卡尔乐舞于吐蕃时期传入历史的可能性,并通过学者们对于现存的大量吐蕃时期的历史遗物的研究来佐证,吐蕃时期的多元文化的背景是卡尔乐舞[(?)]这种具有异域风格的音乐形式在吐蕃发芽的温床。其次,对于学者们认定的十七世纪卡尔乐舞传入西藏的说法进行了探究,这个观点是公认的,有大量的书籍资料可以作为根据,但是笔者认为,十七世纪只是将吐蕃王朝崩溃后遗留在西藏西部的这种音乐形似再次引入西藏。因为这些学者们作为参考的资料只是写明,在十七世纪,拉达克[(?) Ladakh]和阿里[(?)]的小王将卡尔乐舞[(?)]进献给执政者,并没有说,此时,卡尔乐舞[(?)(?)]正式传入西藏。此外,本文还重点介绍了卡尔乐舞[(?)]后期即在达赖喇嘛[(?)]和班禅喇嘛[(?)]的宫廷中的基本情况作了较为详实的分析和记录。此外,本文还重点介绍了卡尔乐舞[(?)]正式传入西藏。此外,本文还重点介绍了卡尔乐舞[(?)]的组织形式、歌舞队成员的培训以及后期的归宿等内容。第二部分主要是对卡尔乐舞[(?)]的音乐进行分析。主要对十七世纪西藏摄政王第司·桑嘉杰加措[(?)1653-1705年]支持编著完成的《赏心悦耳目之喜宴》[(?)]以及1985年元月份拉萨内部发行的,由西藏自治区群众艺术馆和拉萨市群众艺术馆抢救完成的《供云卡尔乐》[(?)]这两本乐书中个别乐曲进行结构上的分析和梳理。首先是对《赏心悦耳目之喜宴》[(?)]一书中所记载的早期西藏西部阿里[(?)]、地处印度的拉达克[(?) Ladakh]、以及巴基斯坦的白蒂斯坦[(?) BMd-stan]三处地方的卡尔[(?) Gar]音乐的框架进行分析。其次,对《供云卡尔乐》[(?)]乐谱中所记录的几代卡尔乐师[(?)]们在继承传统的基础上,吸收外来文化的精髓并改新卡尔乐舞[(?)],使其成为具有卫藏[(?)]风格化的横向音乐变迁历程和纵向广泛区域之间音乐文化的交融,其内容进行了深入的探究。