鲁德亚德·吉卜林是第一位获得诺贝尔文学奖的英国作家。生于印度长于印度的他曾被称为帝国主义作家，他的作品甚至被奉为“殖民主义的圣经”。萨义德的《东方学》和《文化与帝国主义》等作品的出版，加固了吉卜林“殖民主义作家”的形象。然而，通过对吉卜林作品的分析人们可以发现萨义德对于其文化身份的评论过于武断。霍米巴巴的第三空间理论为我们解读吉卜林的文化身份提供了新的理论依据。本文试通过分析小说《基姆》中主人公的文化身份解读吉卜林融合东方与西方的文化身份。　　 本研究分为五个部分。在第一章中，首先介绍了吉卜林的生平及写作生涯。本章还介绍了后殖民批评理论及其发展，通过从萨义德到霍米·巴巴的后殖民批评理论的综述，把握后殖民批评理论演化的脉络是从强调对立到寻求融合。第二章主要解释了小说主人公基姆作为解读吉卜林文化身份的关键人物的原因。二者相似的生活背景及精神上的高度共鸣证明吉卜林在小说中塑造了一个他心目中的理想形象。第三章分析了吉卜林文化身份建构的困境。作为一个生于印度的英国作家，对于返回祖国他有着复杂的情感；同时，生于印度长于印度的他又十分在意英国殖民者在印度的一言一行。因此，吉卜林的内心充满了对与两个国家两种文化的困惑与冲突。第四章说明了在小说中，基姆与东方人及西方人同时拥有和谐的关系。通过对文本中基姆文化形象的分析指出吉卜林意图构建的文化身份即东西方融合的生存状态。最后，本文指出，在后殖民文化中，由于两种文化的相互作用导致作家的文化身份始终是处于一种含混的状态。吉卜林的身份可以通过基姆融合东方与西方的文化身份解读出来。他的身份问题是特殊的时代背景造成，这是也是困扰其他后殖民作家并且永远摆脱不掉的一个问题。