作为唐宋八大家之一的苏轼思想融通儒释道三家,是历史上少有的百科全书式文化巨人。其思想,无论是对于形而上性命义理之学的探讨还是政治实践中对于治国策略、制度的思索,其真正的旨趣可归为对于政治伦理思想的阐述。苏轼的政治伦理思想是建立在其性命义理之学的理论根基之上,以其“道”论一以贯之形而上的本体与形而下的政治社会实践,为儒家的道德伦理建立形而上的本体论依据,同时又将自然之理同儒家的事功精神贯通融合,服务于儒者“内圣外王”的理想。并依照自己独有的思想体系指导进行政治实践。基于其本体论的理论基础,苏轼将“君”与“民”视为政治伦理中至关重要的存在,二者分属于“大道”与“天意”的有形化身,其政治伦理思想也主要表现在民本观念与忠君思想上面,以“君民关系”与“君臣关系”两对伦理关系为主线所提出的诸如“为政以仁”的治国方略、“富民为本”的经世致用之策,“尚礼重德”的教化思想、以及“立朝大节”的用人品格等。其政治伦理思想的基本特征表现为儒道互补、推天道以明人事、以及变易与不易。对于落入心性义理空谈之风的宋明理学,苏轼政治伦理思想中的实践与理性精神对于当时的儒学复兴产生不可小觑的意义,更以其大量闪耀着理性自觉的文章诗作为典范,使古文革新运动所倡导的精神立于不败之地,实现古文革新运动的最终胜利,影响深远。新世纪的今天,对于苏轼政治伦理思想的研究对于当今现代性危机的解决、和谐社会的建设、官僚体系建设、人才选拔机制的完善等具有重要的理论价值与实践意义。