七子派和公安派的文学理论是明代文学理论研究中的一个重要领域,整个中晚明(甚至清代)的文学理论都受到它的影响。因此,七子派和公安派的文学理论不仅在明代文学批评史上,乃至于中国古代文学批评史上都具有极其重要的作用。但是它也是引起争议极大、产生歧义极多的一项课题研究,因此,研究七子派和公安派的文学理论具有重要的学术价值。本文试图从文论与思想史交叉研究的方向入手去研究王学与二者之间的关系,以及二者自身的文学理论转变,这种交叉研究并不仅仅只是套用哲学概念、借用哲学语汇来阐释文论,两者之间呈现的是一种复杂的双向流动性。七子派和公安派文学理论与阳明心学的发展几乎同步,作为明代文学领域内与思想领域内最具代表性的理论学说,他们之间必然有着内在的联系。如若通过阳明心学去审视明代中晚期的文学理论,通过明代中晚期的文学理论去反观阳明心学,则更具有学术价值。但是,到目前为止,在七子派文学理论的研究中,对于七子派的文学理论与阳明心学的关系研究是不足的：缺少二者之间的结合研究和综合研究,并且缺乏对于二者之间关系的具体研究,造成了这一方面研究相对比较滞后的局面。此外,关于七子派和公安派的关系研究,目前尚有待于进一步的发掘。因此,笔者选定“王学与中晚明文学理论关系研究”这一论题作为作为研究对象。不仅可以从王学的角度审视中晚明文学理论发展的历史轨迹；而且还可以从中晚明文学理论发展的历史轨迹中去反观王学在中晚明发展的历史轨迹。大致来说,本文主要从如下四个方面进行论述：一.七子派的文学理论与王学的关系研究,充分挖掘七子派文学理论中最有研究价值且往往未人们所忽视的理论部分,比如七子派对“情”的重视,以及对民间文学、通俗文学的推崇,使七子派文学理论最有价值的部分得以彰显,改变以往人们对于七子派及其文学理论的偏见。二.王学对于七子派文学理论的消解,即阳明心学对于七子派文学理论的解构作用。在这一部分,笔者论述了在阳明心学的影响下,以“末五子”为代表的七子派后劲,首先产生了自省自悟,并且在对原有观念的反思中,使七子派的文学理论走向了分化瓦解与新变。三.王学与公安派的性灵理论的关系研究,揭示了从“良知”到“性灵”这一公安派的思想发展脉络,理清了公安派自身的心学理路,并从心学这一理路入手,分析了阳明心学对公安派前后期“性灵”理论的影响,真正地揭示出了公安派与七子派在文学理论上对立的根本原因。四.袁中道对于公安派文学理论的修正,袁中道的诗学思想带有明显的调和色彩,它是师心与师古的调和,它也是公安派与七子派的调和。既是对公安派后学流弊的有意矫正,也是对以前后七子为代表的明代复古格调派诗学辨体理论的回护。通观全文,本文的创新之处在于：1,从王学的角度审视七子派的文学理论;2,重新审视王学与公安派文学理论；从王学的角度审视从七子派到公安派文学理论的转变以及其对袁中道修正理论的影响。