建立西夏的主体民族党项人自诩同汉同祖,为羌、黄帝之后,浸润中华礼制成长而来,在与汉族的交流交往中很好地继承和吸收了中华礼制,是中华民族多元一体格局中不可忽视的一环。对西夏礼制的内容和发展流变进行较为全面、系统的梳理和考察,有助于我们进一步了解西夏文化的发展、形成过程和西夏同周边民族的关系,补充西夏历史研究和民族交往交流交融研究。在梳理西夏礼制的源流演变基础上,采用中国传统礼制分类吉、嘉、宾、军、凶五礼分别叙述西夏礼制的基本内容,并以西夏佛教礼仪为例,深入探讨西夏礼制发展中不同于唐宋的独特要素。西夏建国前期,党项人中没有形成系统的礼仪制度,有的即是部落时期流传下来的“俗”,包括生活习惯在内等各个方面;西夏立国初期,“番礼”始终存在,在内容上延伸至语言、文字,番汉等多元文化的交流,反映出各民族间文化交往、交流、交融的大趋势;在仁宗仁孝的带领下,西夏礼制迎来了发展期,期间儒学发展兴盛,尊孔祭孔蔚为大观,统治者将佛教等因素引入礼制建设当中,多元文化进一步融合,编订律令,彰显礼制建设精神,是西夏礼制礼法合流的初步体现;至西夏晚期,佛教依然盛行,编订更多律令并融入敕令形式,法令的随机性和临时性增强,加速推动西夏晚期礼制化进程。西夏礼制内容丰富,包含西夏社会的方方面面,并且西夏礼制在漫长的发展过程中形成具有鲜明特征地佛教礼仪,成为了西夏人民重要的精神支柱。西夏礼制建设贯穿了西夏历史发展的始终,更在其发展中形成了自己独具特色的文化烙印。它的建设过程贯穿了西夏历史发展的始终,在中国古代少数民族礼制发展史中发挥着重要作用,有力地推动了中华民族多元一体文化格局的形成。