时振声先生之治伤寒学,谨承《内经》、《伤寒论》经旨,在深刻领悟原文的基础上,提出了十分有见解的看法。时振声先生认为:伤寒六经辨证源于《内经》,同时又高于《内经》的理论,与临床实际相吻合,是从《内经》的基础上发展起来的。《伤寒论》六经的实质是急性热病全过程中正邪消长变化的反映,而六经辨证的实质反映了正邪双方力量对比和病情变化的关系,二者是不能混淆的。时振声先生对六经病的认识没有专执一家之论,而是客观的论述了伤寒六经病的实质所在。尤其是对厥阴病的论述,更是发前人之所未发,时振声先生认为:厥阴病的落脚点应该是在阴尽阳生和肝与心包病上,那治疗上当然也要以二者为主了,这是符合临床实际的。这正是时振声先生提出的很有创见的地方。正如先生提倡不要单一纠缠文字之争,要紧密结合临床一样。这些值得我们深思。时振声先生临床治疗中,主张寒温统一,提出以六经辨证统领卫气营血辨证和三焦辨证,认为三种辨证方法在理论渊源上是一致的,只是临床上观察的角度不同而已。时振声先生认为伤寒温病实为外感疾病的统称,并且系统的划分了急性热病的六经辨证证型,将外感热病融入六经辨证之中,使得外感热病有法可循,还创造性提出外感热病治疗十二法。热病治疗十二法涵盖了伤寒的六经证治,温病的卫气营血证治和三焦证治,这也是今天中医临床中治疗外感急性热病应用最广泛的原则。时振声先生不但为寒温统一提出了治则,还提出了十分符合临床实际的治疗方法,自成体系。时振声先生深厚的临床功底,来源于先生对经旨的深刻领悟。时振声先生遣方用药十分考究,无论伤寒方、温病方信手拈来,时方、经方随意化裁。时振声先生治疗肾病声名远扬,他治疗内科杂症更是别具一格,打破了伤寒宗仲景、内伤法东垣、杂病尊丹溪的界限,以伤寒方、温病方治疗外感急性热病和内科杂症,尤其是在肾病临床中的应用更为广泛,可谓:“执一以为天下牧”。为我辈后学学习的典范。