二十世纪中叶以来,随着生态危机的日益严重,人类开始反思自己的思维方式与行为方式,重新审视人与自然的关系,试图寻求人与自然的和解之道。生态审美是相对于传统审美而言的,它是为了回应全球性生态危机、以生态伦理学为思想基础、借助于生态知识引发想象并激发情感、旨在克服人类审美偏好的新型审美观。随着生态审美的发展,中国古代美学中丰富的生态审美智慧彰显出无与伦比的价值。魏晋南北朝时期是中国古代人的觉醒与文的觉醒的重要时期,宗白华《美学散步》指出：“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。”生态审美观念的形成以及生态审美活动的开展有着特定的时代背景。气候寒冷,野生动植物资源丰富,水资源尤为丰富,共同构成了魏晋南北朝自然环境的总体概况,有利于保护生物多样性和生态平衡,亦为魏晋南北朝时期生态审美的展开提供了自然条件。玄学兴起,佛教传入,思想文化活跃洒脱；个体意识渐趋发展,精神解放,追求自由。这一时期士人开始亲近自然,怡情山水,但在不同的情境中对自然有着不同的态度,或者说不同的审美情境中人与自然的关系各有差异：或将山水作为独立的审美对象；或注重生态群像的展示；或卧游以畅神；或遨游快心意等。传统生态知识的积累为生态审美的开展提供了前提和背景,随着生态知识的积累,生态意识的提高,人们的审美也各有喜好：既有积极地、符合现代生态审美的审美活动,也有盲目效仿的跟风之举；既有天人一体、人物齐一的生态伦理思想,也有一丘一壑,淡然自适的生态审美体验。最为重要的是,这一时期“自然”作为品藻人物、品评诗文的审美原则,其生态审美意蕴值得深入挖掘。通过把握中国古代生态审美及其背后的生态智慧,深入挖掘魏晋南北朝时期的生态审美,一方面为当下日益严峻的生态危机提供理论资源和实践借鉴；另一方面,给予我们的审美活动以深刻的启示,克服与超越人类中心主义的价值判断标准,反思和批判人类中心主义的审美天性和习性。更好地保护生态环境,维护生物多样性和生态平衡,营造一个健康、诗意的栖居环境。