近年来,网络流行语汇迅速更迭并在现实社会的语境中得到了广泛应用,引发了新的“迷思”和迷群现象,社交媒体时代的迷群通过个性化的互动仪式与符号消费,彰显出迥异于传统媒体时代迷群的文化表征、意指实践与身份认同。“人设”的风靡以及“人设”迷群便是承载此现象的典型案例。“人设”即“人物设定”,指对人物角色的外貌、性格、爱好等属性的设定,原为二次元文化用语。随着青年亚文化的“破圈”,以及新媒介技术对人们的语言表达、行为方式和社会关系的持续影响,作为一种符号的“人设”也完成了从二次元到三次元的流变,形成了以“人设”营销与“人设”社交为代表的媒介景观。“人设”景观组成了“人设”消费的场域和“人设”迷群形成的文化语境。根据鲍德里亚的符号消费理论,“人设”消费可以从物的消费与符号消费两个层面解读,前者与“人设”外显的具体可见形象相关,后者与“人设”蕴涵的抽象符号意义有关。正是后者的兴起催生出了一批围绕“人设”进行符号演绎和意义生产的“人设”迷群,在以“语言Cosplay”(语C)为代表的演绎类网络社交中,“人设”迷群在架空的想象空间里扮演着自己喜爱的“人设”,真情实感地谱写着与众不同的故事。在围绕“人设”进行符号消费的过程中,“人设”迷群形成了自组织集体和身份区隔。一方面,“人设”迷群所演绎的理想“人设”既指引着他们建立自我认同,也从侧面折射出其对“自我”身份的解构与身份焦虑;另一方面,“人设”迷群在撰写戏文等参与式创作中积累了专属的文化资本、创造了独特的语言体系,通过模因的复制形成了集体记忆与群体认同。在“人设”迷群身后,是广大青少年群体对青年亚文化的书写。互联网和新媒介技术的广泛应用,使得青少年在消费逻辑层面产生了从承载宏大叙事的“文本”到作为表层拟像的“人设”的转向,进而驱动了青年亚文化在互联网时代的转向,即在文化出路层面从“守圈”转向“出圈”;在文化风格层面从“强抵抗”转向“弱抵抗”。在这个背景下,官方媒体也正在探索一条运用“人设”吸引青少年群体社会参与的新途径。