安吉拉·卡特是二十世纪下半叶英国最具独创性的作家之一。其书写风格集魔幻现实主义,哥特式与超现实主义于一体。通过巧妙的构思以及丰富的人物刻画,她将读者带到她创造的魔幻世界里。伊莱恩·肖瓦尔特认为卡特定会被列入任何女性文学的经典或传统。本文将以人与动物的关系对研究对象,从解构主义的角度来分析卡特的小说《马戏团之夜》。通过转换传统的人与动物之间的关系,小说对几种二元对立形式进行了解构,试图消除隐藏在西方社会中的逻各斯中心主义。安吉拉·卡特的小说《马戏团之夜》创作于1982年,获得了詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖。小说通过对不同人与动物的描绘,表现出西方社会中出现的种种对立现象,比如人与动物,男性和女性,白人与黑人。在二元对立的形态下造成了物种主义,男性逻各斯中心主义,白人中心主义。“他者”没有生存空间,造成社会天平的倾斜。雅克·德里达对西方思想提出了一个著名的论断,认为西方哲学史是逻各斯中心主义的历史。在德里达看来,一切以逻各斯为中心建立起来的形而上学的结构支配了全部西方传统。逻各斯中心主义在不同的文化语境下以不同的形式出现。在不同的二元对立关系中,逻各斯中心主义有不同的体现。在男性与女性的对立关系中,逻各斯中心主义是男性中心主义。在20世纪90年代时生态批评的鼎盛时期,生态女性主义者认为,人类中心主义是男性中心主义,因为男性不仅在人类社会中有着征服女性的渴望,还在整个生态环境中试图征服大自然。因此在人与动物的对立关系中,逻各斯中心主义体现为物种主义与理性主义。在后殖民主义者看来,逻各斯中心主义是白人中心主义。德里达曾批判地提出基于物种主义的压迫形式,其中包括男性中心主义和白人中心主义。“逻各斯”作为西方哲学辩论的源头,是西方形而上学意识形态的终极根源。要解决现当代西方帝国主义存在的种种不公,其终极靶向在于解构以逻各斯为中心建立起来的用以支配西方传统的内在结构,从而解构人类中心主义、男性中心主义和白人中心主义,实现真正的物种间、种族间以及男女间的平等与自由。本文以文本细读的方法,从小说《马戏团之夜》中人与动物的三种关系来分析作品中“逻各斯中心主义”在人类社会中的种种体现,以及探讨小说如何通过转换传统的人与动物之间的关系,对几种二元对立形式进行解构。第一章分析小说中人与动物的融合,作者创造的鸟与女人的结合表现出了传统社会中女人被动物化,体现出的是男性逻各斯中心主义。然而在作者的笔下,女主角飞飞作为会飞的女性通过自己的努力打破了男权中心传统,解构了男权中心主义,构建了自己的神话;第二章本文从德里达理论中人与动物的凝视出发,讨论小说中出现的两次人与动物的相互凝视,揭露人类对于动物施加的暴力,转换了人与动物关系中的主体地位。同时,帝国对殖民地的统治也效仿对殖民地动物的驯服与压迫,英国民族为自己构建主体性地位,殖民地动物一样的野蛮人被英帝国灌输自己的文化。小说通过转换人与动物的主体地位解构了白人中心主义,打破了帝国主义神话;第三章探讨小说中人与动物的相互共生,小说中动物与人的理性和感性的戏剧化转换,消解了以理性为中心的西方传统,表现了作者对人与动物和谐共存的希望。小说中再现了以逻各斯中心主义为思想根基的二元对立体系里对“他者”的排斥,揭露了在帝国主义的统治下人类内部,人类与动物界关系中的压迫性实质,表达了作者对于性别,种族,阶级与动物问题的深刻思考。本文以小说文本中人与动物的关系为研究对象,将物种主义与性别研究,后殖民生态批评结合起来,分析小说如何对不同形态的逻各斯中心主义进行解构,并且为他者构建他们的生存空间,达到人类与自然界的和谐共存。