“多伦多学派”一词最早由约翰·古迪和伊恩·瓦特两位学者提出,就学派的形成来看,最早可以追溯到二十世纪五六十年代,以先驱者哈罗德·伊尼斯、马歇尔·麦克卢汉执教于加拿大的多伦多大学而得名,除了以马歇尔·麦克卢汉、哈罗德·伊尼斯为代表的第一代研究者以外,在多伦多学派的历史发展过程中,先后产生了以沃尔特.翁、唐纳德·特沃尔、罗伯特·洛根等为代表的第二代多伦多学派的研究学者以及以埃里克·麦克卢汉、戴瑞克·德克霍夫、埃里克·哈弗洛克、埃蒙德·卡朋特等为代表的第三代研究学者。多伦多学派以对人类文明、文化问题的持续关注而在媒介生态学派中独树一帜,与此同时,多伦多学派将每一种传播媒介设想为一种感知环境,由这一论题生发出来的审美内涵与美学价值更是值得我们重视。正是基于上述背景,本文旨在探讨以哈罗德·伊尼斯、马歇尔·麦克卢汉、埃蒙德·卡朋特、罗伯特·洛根、埃里克·哈佛洛克、戴瑞克·德克霍夫等人为代表的多伦多学派媒介理论及媒介思想,在此基础上阐述被忽略与遮蔽的文学、美学思想,以期为新世纪的文学、美学研究提供一个新的参照点,注入新的源头活水。目前,学界对多伦多学派的研究着眼点和关注点主要集中在个别媒介理论家的媒介思想上,且研究者以新闻传播方向居多;将侧重点放在对媒介生态学派发展演变的梳理、对媒介生态学派理论家媒介思想的介绍上,由此形成了媒介理论研究的“新闻传播学视角”,总体来看尚未迈出传播学的学科局限和门槛。与多伦多学派研究的“新闻传播学视角”相对,一小部分学者自觉从审美视角出发,研究多伦多学派媒介理论与媒介思想的美学价值,然而在研究过程中主要针对的还是马歇尔·麦克卢汉、哈罗德·伊尼斯等人的媒介思想,对多伦多学派其他理论家以及整个多伦多学派作纵向研究的论述比较少。实际情况却是,以马歇尔·麦克卢汉为代表的多伦多学派以其对人类感官、知觉的研究使得自身具有非常丰富的美学资源。换句话说,媒介研究只是多伦多学派研究的内容,对人类的感官、知觉作审美视域下的把握才是多伦多学派的精粹与核心。正因如此,对多伦多学派媒介理论家的媒介思想作审美视域下的探讨与研究就显得十分迫切而必要了。然而,就目前的研究现状来看,海内外学者的关注点主要集中在麦克卢汉身上,并将麦克卢汉的美学研究视作未来麦克卢汉研究的核心。对多伦多学派其他理论家如哈罗德·伊尼斯、埃里克·哈弗洛克、埃蒙德·卡朋特、罗伯特·洛根、戴瑞克·德克霍夫等人的研究则缺少系统的美学维度的考量。将麦克卢汉等人先入为主地视为传播学巨擘,忽视了其媒介理论中分散的、不易察觉的美学思想是目前学界存在的普遍问题,深入挖掘多伦多学派媒介理论中的美学资源是摆在研究者面前的问题。针对目前国内外研究界在媒介生态学问题上所呈现出来的几乎“一边倒”的“新闻传播学模式”,本论文旨在挖掘并分析多伦多学派媒介思想中的审美资源,以期揭示多伦多学派媒介理论研究的新视点。与此同时,我们也应意识到,多伦多学派媒介思想中的文学精神与美学精神是分散的、割裂的、不成系统的。不仅如此,多伦多学派媒介理论家的技术视角和技术话语,以及将媒介、技术上升到社会、文化变迁的本体地位的研究方式等等都极大地影响了后继研究者对其中文学、美学性的研究与阐发。