马克思主义与儒学的关系问题,理论界达成如下两个方面的共识：一是马克思主义文化在中国的发展过程,就是马克思主义的普遍真理与中国革命、建设、改革的实际相结合的过程；二是马克思主义基本理论与中国传统文化相结合,主要是与儒学文化的结合,充实、发展和完善创新了马克思主义文化理论。第一个方面已经形成了马克思主义中国化的理论成果,即毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观等成熟的理论,指导着中国特色社会主义的政治、经济、文化、社会和生态文明建设。第二个方面,在改革开放不断深化和有中国特色的社会主义文化建设蓬勃发展的形势下,为进一步繁荣和发展中国特色社会主义文化事业,为中国特色社会主义现代化建设事业准备战略理论而备受热议。本文着重就第二个方面展开相关的理论思考和学术探讨。新的历史时期,提高民族文化自觉和理论自信,努力建设有中国特色社会主义文化强国,全面提升中华文化软实力,这是中国马克思主义者新的文化使命。继续推动马克思主义文化与儒学的融合与理论成果创新是有中国特色社会主义文化建设的重中之重。首先,在哲学层面,用儒学“天人合一”的思想充实唯物主义哲学的自然观和人文观,把天地人“三才”统一起来把握并认识人自身,提升主流意识形态在现实生活中的人文关怀以及社会民众对主流意识形态的内在认同和接纳。同时,把认识自然、改造自然与保护自然结合起来,将人还与自然之中。其次,在人学层面,以实现马克思主义人的自由而全面地发展为目标,吸收儒学的人生论、人格论、修身论的思想精华,建设有中国特色的马克思主义人生理论体系。第三,在社会管理层面,用儒学的贤人政治思想、民本主义思想和“仁者宜在高位”的德治思想,补充和修正当前我们的民主政治过度格式化技术化的倾向,使从政者的政治素养和专业技能能够切实地服从于道德人格的设计,通过提高中国马克思主义政党一一中国共产党群体的思想道德水平来加强党的执政能力建设,维护并巩固中国的马克思主义政党的执政成果,并从提升对全社会的传统人文修养来从根本上来维护社会的和谐稳定。第四,将儒学“和合”和谐思维观念与马克思主义文化相结合来重新理解世界的多元多样,发展和创新马克思主义的和谐文化理论。致力于维护世界“和而不同”的文化(尤其是政治文化),促进世界文化的繁荣多样和人文世界的丰富多彩,继续推动和促进世界各国政治秩序和社会秩序的和平稳定。21世纪世界各国的文化发展大势是在现代性与其民族的根源性之间保持必要的张力,这样更有利于各民族文化的多层面开拓和世界文化的多样化发展。儒学以忠、诚、廉、义为核心的政治人格,以仁、义、礼、智、信为核心的社会人格,统之于“天人合一”、“和而不同”、“和实生物”的“致中和”的哲学观念,不仅是中华民族的文化性格,而且应当是全世界人文主义应当葆有的精神品格,其内涵因不断融合了时代性而显得更富有现代生命力。当年康有为在考察各国之后得出结论是：“泰西之所以富强,不在炮械军器,而在穷理劝学；才智之民多则国强,才智之士少则国弱。”在新的历史条件下,从和谐社会人心、培养民族人格以及提高公民心性等方面,着眼于有中国特色社会主义文化软实力提升的角度,本着对民族文化的理论自信和民族主体文化的理论自觉的思想高度,从中华民族传承两千余年的社会主流价值观念儒学文化来探究人心、启发民智、培育良好的社会公民道德人格,儒家成熟优秀的人格人性养成的心性学问当是马克思主义人学具体化的实践方法,这从几代优秀中国共产党人身上已经得到了良好的体现和印证。进一步探究,对于我们凝聚中国力量,弘扬中国精神,实现伟大复兴的中国梦都有着无可替代的重要理论价值和实践指导意义。