北宋易学家、理学家程颢(1032年一1085年)以"’易’谓何"与" ’易’在何处"的高度易学问题意识自觉,在《易传》"生生之谓易"论断的基础上,以"生生"为诠释的切入点,从解读乾卦卦辞"元"字出发,在汉代易学倾心构画的"大化之易"的前提下,层层揭示了 "生意之易"、"性命之易"、"人的生命之易"与"我的生命承当之易"几重现实之"易",昭示了由终极一本的生生根基天理所引发的"生意之易"、"性命之易"与"人的生命之易"这些究竟可归于"天易"范畴的"易"的震撼力与精彩处,昭示了基于由此根基内化所成的人的性天仁德,而挺立我的主体生命承当,即事尽天理,所开拓的以敬畏呵护生意、敬畏呵护性命、敬畏呵护生命为基本目标的"我的生命承当之易"这一属于"人易"范畴的"易"的神圣性与精彩处,以此在汉代易学阴阳大化气场的基础上,渐次开启了生意场、性命场、人的生命场、树立主体性后的大我生命场几个具有重合性而最终一本归一的场,晓谕人们,"易"不单单存在于圣人的《易》书之中,更实际存在于现实的"生意"中、"性命"中、"人的生命"中,尤其更实际存在于"由我的生命承当"中;存在于生意场、性命场、人的生命场中,尤其更实际存在于树立主体性后的大我生命场中,从而有力实现了易学由天向人的重大生命转向,重大生存论转向。本文共分十部分。绪论部分,扼要梳理学界对程颢思想、主要是易学思想已取得的研究成果,阐明本文的选题意义与研究方法以及创新之处;概述程颢的生平学行。第一部分,《易传》以来的解《易》理路。主要阐述《易传》开启了 "阴阳之道"与"性命之理"两条解《易》路径,汉代易学继承了前一路径,构画了阴阳之道视域下的"大化之易"。第二部分,程颢解《易》新思路与新视域的确立。首先阐述《易》与诸经性命之理新语境的生成。继而阐述在此语境下程颢所确立的解《易》思路与纲领,阐明了读《易》要读出书里书外三层"易":《易》书之"易",现实之"易",落实到与我切身相关之"易"。第三部分,《易》书之"易"。首先阐述程颢之前人们对《易》之一书的基本看法,继而阐明程颢视域下的《易》书之"易"的学理底蕴。第四部分,"易"在生意中。阐明程颢将"生生之谓易"作为解《易》的锁钥,由"生生"转进到"生意",引领人步入"生意之易"的现实"易"世界,继而阐述了生意的多样性及其与阴阳交感变化的关系,最后揭示了生意的根基在天理。第五部分,"易"在性命中。阐明程颢由"生意"转进到"性命",引领人步入"性命之易"的现实"易"世界,指出生生之理的天理成了万物的性从而深层呈现着"易",万物因终极一本的天理而万物皆备于己,同时性命的差异性又带来性命"易"世界的异彩纷呈。第六部分,天理与仁。阐述程颢借助生意将天理与仁相沟通,并论述了环绕生机生意之仁的转换形式。第七部分,"易"在人的生命中。主要阐述程颢将"性命之易"具体落实到人的生命中,引领人进入"人的生命之易",一方面人在现实"易"世界中,另一方面现实的"易"世界又为人的性与德所笼罩。指出,天理由人之外的生命存在所禀受,只是主要彰显出生机生意;为人所禀受,则进而让人的生命拥有了终极仁善的德性,令人珍视生命,呵护生生。第八部分,"易"在我的生命承当中。阐明天理内化为人的仁德,召唤人据之挺立自己生命的主体性,确立面向三才之道、面向这个世界的担当,在"即事尽天理"基础上,成就易身归一、天人不二的圣贤气象与圣贤人生。结语部分,对程颢易学作梳理总结,指出其易学透显的由天向人的重大生命转向,反映了时代的最强音,北宋五子中的其他四子也程度不同的带有这一转向,并对后世发生了深远影响。