《诗经》作为我国第一部诗歌总集,也是中华民族的元典,千百年来一直被人们所传颂。其实,历代文人对《诗经》学的研究,经历了漫长而曲折的过程。两千多年来,《诗经》的学术研究已形成了一种“史”的过程,《诗经》学术研究足以构建《诗经》学,从而形成专门的“诗经学”。“所谓诗经学,是研究诗经的内容、性质、特点、源流、派别的一门学问。在封建社会里,诗经学以经学研究为主体,但也存在着关于文学特点的探讨。”“‘先秦诗学’注重应用,‘诗经汉学’注重训诂,‘诗经宋学’注重义理,‘诗经清学’注重考据”,而“现代诗经学,则以诗经文学角度研究为核心,各类专题研究同时也是它的重要组成部分。”金元时期的《诗经》学吸收和整合着前代经学的成果,“以史证诗”,“以论证诗”,将《诗经》学研究引向了更深层次,但很少有讨论金元时期《诗经》学研究的文章或著作。这正如曹道衡先生所说“我们知道,长期以来,人们对于元明二代的学术往往采取贬抑的态度,关于这二代学风的得失,我们姑且不论,但把三四百年间的学术成果置于不屑一顾的地步终归是不妥当的。”在金元时期之前,文人们对《诗经》学的研究己经历了两次高峰,即《诗经》汉学和《诗经》宋学。《诗》学研究至汉代已成泰山极顶之势。宋人另辟蹊径,开创了《诗》学研究史上又一重要时期。在金元文人面前,矗立着《诗经》汉学和《诗经》宋学两座令人望而生畏的高峰,确实使后人处于难乎为继的境地。就研究水平和整体成就而言,这一时期《诗》学研究自然不敢望汉、宋之项背。但它毕竟是中国《诗》学研究史上不可或缺的一环,有着独特的艺术魅力和审美价值。目前金元时期关于《诗经》学研究的资料甚少,而且流传至今的版本也很不齐全,但即使是金元时期文人对《诗经》零散的评论,纵然只言片语,也足以证明这一时期文人对《诗经》的努力和推崇。