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碎叶，唐代著名诗人李白诞生地，位于中亚今吉尔吉斯斯坦，是中国历代王朝在西部地区设防最远的边陲城市。武则天当政期间，收复“安西四镇”龟兹、疏勒、于阗和碎叶，经西域而至中亚的丝绸之路在唐代达到了鼎盛。
公元690年起，由于武则天的赦令，从长安到碎叶，丝路沿线修建过不少大云寺。公元705年，随着李显复辟，这些大云寺以特殊的方式结束，默默见证了大唐历史上的一段岔路。
读武则天的历史，有时感觉像看魔术师的逃生表演，你明明看到她被规则限制死了，她却依然能游刃有余地死里逃生。
早在年轻时代，这个长着大大的黑眼睛的女人就心硬似铁。她的优势在于，可以充分运用身体的魅力，去获取看似不可能得到的一切。而且，最与众不同的是，是她诱人的躯体上，还有一个像外科手术刀一样锋利无情的大脑。唐太宗在世时，她就很讨这个强权者喜欢。在为唐太宗守灵时，她又偶遇了太子——随后继位的唐高宗。当她用那双大大的黑眼睛含情脉脉地看着这个比自己小4岁的男人时，对方恨不得把天下都给她，只要她开口。
这个从后宫五品才人、二品昭仪、一品宸妃（因四夫人名额已满，李治为武则天创了宸妃封号）一步步走到皇后、皇太后的女人，已经尝到了玩弄权术的甜头。在大儿子李显被她废为庐陵王，发配到房州;名义上的皇帝——小儿子李旦被她软禁在宫里，成了木偶一样的摆设后，朝廷的威胁一一消除，她距离朝思暮想的皇位只有一步之遥了。
武则天尽管投胎成了女孩，可万丈雄心并无丝毫改变。然而，她也知道，男尊女卑、三纲五常已经深入每一个官员和百姓的骨髓，如果她想要戴上皇冠，必须找到理论依据。她更知道，这样一个冒天下之大不韪的依据，在汉典里是找不到的。哪里才有呢？她朦朦胧胧地记得，自己当初在感业寺为尼时，曾经接触过一本经书，里面好像有关于佛转化成女身到人间称帝的记载。那么，让谁去找到这个也许有、也许根本就没有的记载呢？
一个男人出场了，他叫薛怀义，原名冯小宝，本是靠卖野药为生的小货郎，长得身强力壮，一表人才，经过武则天的义女千金公主推荐，成了武则天的男宠。又是一个令人惬意的夜晚，偌大的宫廷一片寂静。冯小宝和武则天在一起，没有谁比他和太后走得更近，没有谁比他的心和太后的心贴得更紧。在耳鬓厮磨中，她把寻找这样一个记载的任务，交给了怀中这个具有僧人身份的男宠。
“一定千方百计找到它。”吩咐这件事时，太后眼里闪烁着信任与期待的光芒。
回到白马寺，薛怀义立刻发动僧人查找有关记载。几天过去了，却一无所获。情急之下，薛怀义只能以白马寺住持、大将军、梁国公的身份，命令各地僧人一起寻找这个连他都认为不可能有的记载。
载初元年（690），这样一个记载居然被提云般若译场的法明和尚发现了。这部经书是由印度高僧昙无谶翻译的，名叫《方等大云经》。其中有两段关于女人当国王的经文。一段经文大意是：佛祖告诉净光天女，王的夫人就是你的前世，因为你听过《大涅槃经》，才成了天女，学到了佛法，进而转世为王，得了转轮王四分之一的国土。你尽管是女身，但已是菩萨，可以称王了。另一段经文是：南天竺有个叫无明的小国，王城叫熟谷，国王叫等乘。等乘的女儿增长既聪明美丽，又遵守佛律。因为增长礼佛，所以大地丰收，民众快乐，国家强盛。国王死后，人民一致推举增长为国王。佛祖对净光天女说，增长女王就是你的身，你数度轮回得到了最上乘的佛法，所以让你以女身统治国土。
“太好了！但这还不够。”因为北凉时代的昙无谶翻译经书时，武则天尚未出生。经文里，也缺少与武则天的直接关联。于是，薛怀义等人决定对《方等大云经》进行注释，在释文中加上疏解，把经和疏混在一起重新排版印刷。经过一个多月的努力，一部崭新的《大云经疏》面世了。
七月，薛怀义、法明等将《大云经疏》敬献给了武则天，书中甚至出现了武则天称帝的谶语，如“火德王，王在止戈”，意思是火德为王，而王是“止戈”，止与戈合起来就是“武”字。另一处谶语就更露骨了，原文是“三六年少唱堂堂，次第还歌武媚娘”。呈表中还说，武皇太后是弥勒佛转世，来世间做“阎浮提主”（大地主宰）。在佛教教义中，释迦牟尼佛是这一世佛，下一世佛是弥勒佛。说武则天是弥勒佛转世，等于变相说她是来这个世界救苦救难、普度众生的，那么当皇帝就顺理成章了。
就这样，靠着一伙僧人的“创造性劳动”，女人不能执政的观念不攻自破。于是，朝廷发布命令，两京（长安和洛阳）和各州都要修建大云寺，内藏《大云经》及舍利函、雕像、法器等珍品，使僧升高座讲解，向全国宣传“女身当王国土”的合法性，并将佛教的地位提升到道教之上。9名参与注疏的高僧被封为县公，赐紫袍袈裟，冯小宝还官拜正三品左威卫大将军。
两个月后，690年10月16日，武则天的四子，28岁的唐睿宗李旦退位，66岁的武则天改国号为周，改元天授，称“圣神皇帝”。妇女成为中国皇帝，这是第一次，也是唯一的一次。
一个女人要想掌控专制王朝，必须有过人的计谋和非常的手段。刘邦的夫人吕后就是个狠角色，叱咤风云的大将军韩信就死在她手里。但武则天比她还狠，只是武则天从不亲自去做。“君主应该自己施恩，让别人受过”，这句马基雅维利的名言，被武则天运用得出神入化。她先是发明了一种告密制度，鼓励天下民众举报对朝廷不满之人，即便举报不实也不承担任何责任。然后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一批酷吏掌管制狱，被举报者一旦落入这些酷吏手中，就会被各种酷刑折磨，能活著出狱的百无一二。她在利用酷吏将对她构成威胁的李姓宗室和老臣扫荡干净后，会将这些失去使用价值的酷吏一一杀死，还美其名曰伸张正义。于是，她此后发出的政令，没人再敢说半个“不”字，甚至没人再敢做出一个貌似不在乎的表情。可以说，她执政时期，是古代中国执行力最强的时期之一。
各州县接到修建大云寺的赦令，当然一刻也不敢耽搁，一座座大云寺拔地而起。武威大云寺、临汾大云寺、商州大云寺也披上了武则天的佛光，就连安西四镇也各自拥有了大云寺。其中，碎叶镇的大云寺建于天授三年（692）以后，这是一座汉式与粟特风格相结合的建筑，寺院里供奉着武则天转世前的形象——弥勒塑像。
岂不知，她斗得过所有女人，斗得过无数敌人，也斗得过老谋深算的前朝老臣，却斗不过命运，斗不过岁月，更斗不过性别的生理局限和文化局限。当初，为了和李氏的唐朝划清界限，她将国号改为武氏的周朝，并且一度动议立侄子武三思为太子。可是，身边的大臣们提醒她，当陛下的武姓侄子日后为帝，只会在祖庙里供奉亲生父母，怎么会供奉身为姑母的您呢？能供奉陛下您的，只有您的亲生儿子。言外之意，你的性别决定了，自从你嫁入皇家的那一天，你就永远是李氏的人了。尽管有一万个不情愿，她还是没有改变三儿子李显的储君身份，并在客观上承认自己死后还政于李氏。这就好比一个人气喘吁吁地走了一夜，等到天亮一抬头，发现自己到达的居然是出发时的原点。
神龙元年（705），李显复辟，立即昭告天下，将国号改回“唐”，凡郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、文字都恢复永淳（682—683年，唐高宗的年号）以前故事，大云寺当然在被改之列。于是，全国各州的大云寺很快被毁，没有毁掉的也统统改了名字，如于阗、福州、邢台大云寺均改名开元寺，武威大云寺改名天赐庵，商州（今名商洛）大云寺改名西岩院，临汾大云寺被称为铁佛寺。
大云寺，以特殊的使命兴建，又以特殊的方式结束，女皇用这种方式给历史增添了一个岔路，也给后世的历史学家、作家拓展了研究和想象的空间。
（摘自人民文学出版社《丝绸之路：从蓬莱到罗马》 作者：高洪雷）
公元690年起，由于武则天的赦令，从长安到碎叶，丝路沿线修建过不少大云寺。公元705年，随着李显复辟，这些大云寺以特殊的方式结束，默默见证了大唐历史上的一段岔路。
读武则天的历史，有时感觉像看魔术师的逃生表演，你明明看到她被规则限制死了，她却依然能游刃有余地死里逃生。
早在年轻时代，这个长着大大的黑眼睛的女人就心硬似铁。她的优势在于，可以充分运用身体的魅力，去获取看似不可能得到的一切。而且，最与众不同的是，是她诱人的躯体上，还有一个像外科手术刀一样锋利无情的大脑。唐太宗在世时，她就很讨这个强权者喜欢。在为唐太宗守灵时，她又偶遇了太子——随后继位的唐高宗。当她用那双大大的黑眼睛含情脉脉地看着这个比自己小4岁的男人时，对方恨不得把天下都给她，只要她开口。
这个从后宫五品才人、二品昭仪、一品宸妃（因四夫人名额已满，李治为武则天创了宸妃封号）一步步走到皇后、皇太后的女人，已经尝到了玩弄权术的甜头。在大儿子李显被她废为庐陵王，发配到房州;名义上的皇帝——小儿子李旦被她软禁在宫里，成了木偶一样的摆设后，朝廷的威胁一一消除，她距离朝思暮想的皇位只有一步之遥了。
武则天尽管投胎成了女孩，可万丈雄心并无丝毫改变。然而，她也知道，男尊女卑、三纲五常已经深入每一个官员和百姓的骨髓，如果她想要戴上皇冠，必须找到理论依据。她更知道，这样一个冒天下之大不韪的依据，在汉典里是找不到的。哪里才有呢？她朦朦胧胧地记得，自己当初在感业寺为尼时，曾经接触过一本经书，里面好像有关于佛转化成女身到人间称帝的记载。那么，让谁去找到这个也许有、也许根本就没有的记载呢？
一个男人出场了，他叫薛怀义，原名冯小宝，本是靠卖野药为生的小货郎，长得身强力壮，一表人才，经过武则天的义女千金公主推荐，成了武则天的男宠。又是一个令人惬意的夜晚，偌大的宫廷一片寂静。冯小宝和武则天在一起，没有谁比他和太后走得更近，没有谁比他的心和太后的心贴得更紧。在耳鬓厮磨中，她把寻找这样一个记载的任务，交给了怀中这个具有僧人身份的男宠。
“一定千方百计找到它。”吩咐这件事时，太后眼里闪烁着信任与期待的光芒。
回到白马寺，薛怀义立刻发动僧人查找有关记载。几天过去了，却一无所获。情急之下，薛怀义只能以白马寺住持、大将军、梁国公的身份，命令各地僧人一起寻找这个连他都认为不可能有的记载。
载初元年（690），这样一个记载居然被提云般若译场的法明和尚发现了。这部经书是由印度高僧昙无谶翻译的，名叫《方等大云经》。其中有两段关于女人当国王的经文。一段经文大意是：佛祖告诉净光天女，王的夫人就是你的前世，因为你听过《大涅槃经》，才成了天女，学到了佛法，进而转世为王，得了转轮王四分之一的国土。你尽管是女身，但已是菩萨，可以称王了。另一段经文是：南天竺有个叫无明的小国，王城叫熟谷，国王叫等乘。等乘的女儿增长既聪明美丽，又遵守佛律。因为增长礼佛，所以大地丰收，民众快乐，国家强盛。国王死后，人民一致推举增长为国王。佛祖对净光天女说，增长女王就是你的身，你数度轮回得到了最上乘的佛法，所以让你以女身统治国土。
“太好了！但这还不够。”因为北凉时代的昙无谶翻译经书时，武则天尚未出生。经文里，也缺少与武则天的直接关联。于是，薛怀义等人决定对《方等大云经》进行注释，在释文中加上疏解，把经和疏混在一起重新排版印刷。经过一个多月的努力，一部崭新的《大云经疏》面世了。
七月，薛怀义、法明等将《大云经疏》敬献给了武则天，书中甚至出现了武则天称帝的谶语，如“火德王，王在止戈”，意思是火德为王，而王是“止戈”，止与戈合起来就是“武”字。另一处谶语就更露骨了，原文是“三六年少唱堂堂，次第还歌武媚娘”。呈表中还说，武皇太后是弥勒佛转世，来世间做“阎浮提主”（大地主宰）。在佛教教义中，释迦牟尼佛是这一世佛，下一世佛是弥勒佛。说武则天是弥勒佛转世，等于变相说她是来这个世界救苦救难、普度众生的，那么当皇帝就顺理成章了。
就这样，靠着一伙僧人的“创造性劳动”，女人不能执政的观念不攻自破。于是，朝廷发布命令，两京（长安和洛阳）和各州都要修建大云寺，内藏《大云经》及舍利函、雕像、法器等珍品，使僧升高座讲解，向全国宣传“女身当王国土”的合法性，并将佛教的地位提升到道教之上。9名参与注疏的高僧被封为县公，赐紫袍袈裟，冯小宝还官拜正三品左威卫大将军。
两个月后，690年10月16日，武则天的四子，28岁的唐睿宗李旦退位，66岁的武则天改国号为周，改元天授，称“圣神皇帝”。妇女成为中国皇帝，这是第一次，也是唯一的一次。
一个女人要想掌控专制王朝，必须有过人的计谋和非常的手段。刘邦的夫人吕后就是个狠角色，叱咤风云的大将军韩信就死在她手里。但武则天比她还狠，只是武则天从不亲自去做。“君主应该自己施恩，让别人受过”，这句马基雅维利的名言，被武则天运用得出神入化。她先是发明了一种告密制度，鼓励天下民众举报对朝廷不满之人，即便举报不实也不承担任何责任。然后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一批酷吏掌管制狱，被举报者一旦落入这些酷吏手中，就会被各种酷刑折磨，能活著出狱的百无一二。她在利用酷吏将对她构成威胁的李姓宗室和老臣扫荡干净后，会将这些失去使用价值的酷吏一一杀死，还美其名曰伸张正义。于是，她此后发出的政令，没人再敢说半个“不”字，甚至没人再敢做出一个貌似不在乎的表情。可以说，她执政时期，是古代中国执行力最强的时期之一。
各州县接到修建大云寺的赦令，当然一刻也不敢耽搁，一座座大云寺拔地而起。武威大云寺、临汾大云寺、商州大云寺也披上了武则天的佛光，就连安西四镇也各自拥有了大云寺。其中，碎叶镇的大云寺建于天授三年（692）以后，这是一座汉式与粟特风格相结合的建筑，寺院里供奉着武则天转世前的形象——弥勒塑像。
岂不知，她斗得过所有女人，斗得过无数敌人，也斗得过老谋深算的前朝老臣，却斗不过命运，斗不过岁月，更斗不过性别的生理局限和文化局限。当初，为了和李氏的唐朝划清界限，她将国号改为武氏的周朝，并且一度动议立侄子武三思为太子。可是，身边的大臣们提醒她，当陛下的武姓侄子日后为帝，只会在祖庙里供奉亲生父母，怎么会供奉身为姑母的您呢？能供奉陛下您的，只有您的亲生儿子。言外之意，你的性别决定了，自从你嫁入皇家的那一天，你就永远是李氏的人了。尽管有一万个不情愿，她还是没有改变三儿子李显的储君身份，并在客观上承认自己死后还政于李氏。这就好比一个人气喘吁吁地走了一夜，等到天亮一抬头，发现自己到达的居然是出发时的原点。
神龙元年（705），李显复辟，立即昭告天下，将国号改回“唐”，凡郊庙、社稷、陵寝、百官、旗帜、服色、文字都恢复永淳（682—683年，唐高宗的年号）以前故事，大云寺当然在被改之列。于是，全国各州的大云寺很快被毁，没有毁掉的也统统改了名字，如于阗、福州、邢台大云寺均改名开元寺，武威大云寺改名天赐庵，商州（今名商洛）大云寺改名西岩院，临汾大云寺被称为铁佛寺。
大云寺，以特殊的使命兴建，又以特殊的方式结束，女皇用这种方式给历史增添了一个岔路，也给后世的历史学家、作家拓展了研究和想象的空间。
（摘自人民文学出版社《丝绸之路：从蓬莱到罗马》 作者：高洪雷）