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摘 要：快乐是人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和，满足的精神状态。追求快乐，是人的天性，是人生的普遍要求。本文从《论语》出发，探寻孔子所追求的快乐，孔子将修身、交友、立志作为获得人生快乐的途径。孔子说的快乐是超于物质的精神的快乐，再对比现代社会人们对快乐的追求，从中我们获得一些启示，使我们知道在现实生活中怎样去获得真正的快乐。
关键词：孔子；快乐；现实；物质
作者简介：邓朝岚（1996.3-），女，汉族，四川米易人，西华师范大学文学院秘书学2015级学生，大学本科学历，研究方向是汉语言方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05-0-01
快乐是人们在感受外部事物带给内心的愉悦、平和，满足的精神状态。是一种持续时间较长的对生活的满足感，是一种自然而然的、持续的愉快心情。追求快乐，是人的天性，也是人生的普遍要求，本文从《论语》出发，探寻孔子所追求的快乐，孔子将修身、交友、立志作为获得人生快乐的途径。孔子说的快乐是超于物质的精神快乐，他所追寻的是长久的快乐，再对比现代社会人们的追求的快乐，从中我们知道我们应该怎样做，怎样去获得真正的快乐。于丹在《论语心得》中说过：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”而“乐”字在《论语》中出现 46 次之多，其中有关快乐的记录有 14 条。可见，“乐”是孔子常常提及的一个范畴。那么孔子在《论语》中追求的是什么样的快乐呢？他乐的是什么呢？我们在这个时代应该怎样追求快乐？
一、安贫修身的快乐
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我浮云。”（《论语·述而》）孔子的快乐与物质生活和本身境遇无关，他可以吃粗粮，喝生水，弯着胳膊当作枕头。不正当的财富和官位，就像浮游在天上的云彩一般。把物质财富当作天际浮云一般。就是这样安于贫穷，内心自足，不为利益熏心，就会有长足的快乐。但在现实社会中，很多人沉迷于对名利的渴望，对物质的追求。人们认为的快乐就是对于自己欲望的满足，但人的欲望是无限的，因此人们得不到长久的快乐。孔子告诉我们真正的快乐是正确看待富贵与贫贱，顺境与逆境，超脱物质与名利的诱惑。就像人们常说的“孔颜之乐”一次孔子夸赞他的弟子颜回“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。”（《雍也》）孔颜之乐一种超凡脱俗、怡然自得、蕴藏于生命深处且具有高度自省意识的精神愉悦。精神层面的快乐，做到了物我两忘的境界，这就是儒家最高境界“天人合一”的神秘快乐。颜回之所以能在物质条件简陋的情况下不改其乐，是因为他能调节对待外在物质条件的态度。物质的匮乏，并不影响快乐的程度，精神上的快乐才会更加持久和满足。所以那些为了优越的物质生活而不择手段的人，他们不会体会到什么是真正的快乐，他们把“天际浮云”看作追寻的目标，怪不得他们会陷入痛苦，倍感压力。
二、交友的快乐
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友相聚，来相见面，来相聊天，也不快乐？朋友相聚谈心，会让高兴的事更高兴。孟子说的“独乐乐不如众乐乐。”真正的友谊是让人感到精神层次的快乐，而在这发展迅速的社会中，交友变得困难，我们每天都会遇见很多人，但想要交真正的朋友，却是十分困难。生活的压力、工作的焦虑、成功的渴望，都在催生人们的焦虑，都使我们感到孤独，没有交心的朋友可以倾述，可以分享自己的高兴和喜悦。所以孔子说交有益的友，谈彼此的心，真正的友谊是感到快乐并且温暖，所以交友也是一种快乐
三、立志山水的快乐
子曰：“智者乐山，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”“聪明的人喜欢水，仁爱的人喜欢山。聪明的人活动，仁爱的人安静。聪明的人常快乐，仁爱的人活久长。”山水之乐，第一层意思是人性出于自然，自然之美反映在人心之中。感受天人合一，美善合一，这是忘我的快乐，超然于物质之外。乐山、乐水，回归自然，去除社会的各种浮躁，使人恢复被社会损伤的心，达到心境的快乐。回归自然，享受大自然的每一次灵魂的跳动，现在许多都市人一直都忙于追求物质的生活，但每逢假期，各个旅游景点人数爆满，想要去看风景的人看到的是巍巍大山下，一望无际的人头，挤都挤不过来，哪里还有欣赏山水的心。第二层意思是寄情立志于山水，是感受山的博大和坚强，感受水的柔和与宽广，使我们的性格也像山一样坚强、像水一样包容，立志做个顶天立地的人，有梦想也是一种快乐
李泽厚《论语今读》中也说“以儒学为骨干的中国文化的精神是‘樂感文化’快乐的根本在心而不在境。”这就意味着快乐是人人可以获得，时时可以实现的东西，但关键的问题在于是人们是否具备获得快乐的修养和心境。其次，快乐是学有所得和生活的体验。这就意味着人生之乐的获得源自修身、交友、立志。古往今来的无数事实都证明，那些立志于精神快乐的人所享受的人生之乐，远远较普通人持久，而现代人的生活，对快乐的追求在物不在心，对于财富的追逐，对名利的渴望，升职加薪，升官发财，太多物质的东西使人们越来越感到快乐的缺失，甚至欲望扰乱内心产生焦虑。所以孔子对快乐的追求，立足于生活，体现了对单纯追求物质欲望的鄙视，引导人们追求更高层次的精神快乐，将快乐赋予特定的审美内涵和具体行为，有利于人们人生境界的提升，也有利于社会的和谐稳定。
参考文献：
[1]李泽厚·论语今读[M].北京：三联书店，2004.
[2]安德义·论语解读[M].中华书局2008.
[3]于丹·论语心得[M].北京：中华书局，2006.
[4]孔子的快乐观及其当代价值李金泽（南京农业大学 政治学院，江苏南京210095）.
关键词：孔子；快乐；现实；物质
作者简介：邓朝岚（1996.3-），女，汉族，四川米易人，西华师范大学文学院秘书学2015级学生，大学本科学历，研究方向是汉语言方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-05-0-01
快乐是人们在感受外部事物带给内心的愉悦、平和，满足的精神状态。是一种持续时间较长的对生活的满足感，是一种自然而然的、持续的愉快心情。追求快乐，是人的天性，也是人生的普遍要求，本文从《论语》出发，探寻孔子所追求的快乐，孔子将修身、交友、立志作为获得人生快乐的途径。孔子说的快乐是超于物质的精神快乐，他所追寻的是长久的快乐，再对比现代社会人们的追求的快乐，从中我们知道我们应该怎样做，怎样去获得真正的快乐。于丹在《论语心得》中说过：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”而“乐”字在《论语》中出现 46 次之多，其中有关快乐的记录有 14 条。可见，“乐”是孔子常常提及的一个范畴。那么孔子在《论语》中追求的是什么样的快乐呢？他乐的是什么呢？我们在这个时代应该怎样追求快乐？
一、安贫修身的快乐
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我浮云。”（《论语·述而》）孔子的快乐与物质生活和本身境遇无关，他可以吃粗粮，喝生水，弯着胳膊当作枕头。不正当的财富和官位，就像浮游在天上的云彩一般。把物质财富当作天际浮云一般。就是这样安于贫穷，内心自足，不为利益熏心，就会有长足的快乐。但在现实社会中，很多人沉迷于对名利的渴望，对物质的追求。人们认为的快乐就是对于自己欲望的满足，但人的欲望是无限的，因此人们得不到长久的快乐。孔子告诉我们真正的快乐是正确看待富贵与贫贱，顺境与逆境，超脱物质与名利的诱惑。就像人们常说的“孔颜之乐”一次孔子夸赞他的弟子颜回“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。”（《雍也》）孔颜之乐一种超凡脱俗、怡然自得、蕴藏于生命深处且具有高度自省意识的精神愉悦。精神层面的快乐，做到了物我两忘的境界，这就是儒家最高境界“天人合一”的神秘快乐。颜回之所以能在物质条件简陋的情况下不改其乐，是因为他能调节对待外在物质条件的态度。物质的匮乏，并不影响快乐的程度，精神上的快乐才会更加持久和满足。所以那些为了优越的物质生活而不择手段的人，他们不会体会到什么是真正的快乐，他们把“天际浮云”看作追寻的目标，怪不得他们会陷入痛苦，倍感压力。
二、交友的快乐
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友相聚，来相见面，来相聊天，也不快乐？朋友相聚谈心，会让高兴的事更高兴。孟子说的“独乐乐不如众乐乐。”真正的友谊是让人感到精神层次的快乐，而在这发展迅速的社会中，交友变得困难，我们每天都会遇见很多人，但想要交真正的朋友，却是十分困难。生活的压力、工作的焦虑、成功的渴望，都在催生人们的焦虑，都使我们感到孤独，没有交心的朋友可以倾述，可以分享自己的高兴和喜悦。所以孔子说交有益的友，谈彼此的心，真正的友谊是感到快乐并且温暖，所以交友也是一种快乐
三、立志山水的快乐
子曰：“智者乐山，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”“聪明的人喜欢水，仁爱的人喜欢山。聪明的人活动，仁爱的人安静。聪明的人常快乐，仁爱的人活久长。”山水之乐，第一层意思是人性出于自然，自然之美反映在人心之中。感受天人合一，美善合一，这是忘我的快乐，超然于物质之外。乐山、乐水，回归自然，去除社会的各种浮躁，使人恢复被社会损伤的心，达到心境的快乐。回归自然，享受大自然的每一次灵魂的跳动，现在许多都市人一直都忙于追求物质的生活，但每逢假期，各个旅游景点人数爆满，想要去看风景的人看到的是巍巍大山下，一望无际的人头，挤都挤不过来，哪里还有欣赏山水的心。第二层意思是寄情立志于山水，是感受山的博大和坚强，感受水的柔和与宽广，使我们的性格也像山一样坚强、像水一样包容，立志做个顶天立地的人，有梦想也是一种快乐
李泽厚《论语今读》中也说“以儒学为骨干的中国文化的精神是‘樂感文化’快乐的根本在心而不在境。”这就意味着快乐是人人可以获得，时时可以实现的东西，但关键的问题在于是人们是否具备获得快乐的修养和心境。其次，快乐是学有所得和生活的体验。这就意味着人生之乐的获得源自修身、交友、立志。古往今来的无数事实都证明，那些立志于精神快乐的人所享受的人生之乐，远远较普通人持久，而现代人的生活，对快乐的追求在物不在心，对于财富的追逐，对名利的渴望，升职加薪，升官发财，太多物质的东西使人们越来越感到快乐的缺失，甚至欲望扰乱内心产生焦虑。所以孔子对快乐的追求，立足于生活，体现了对单纯追求物质欲望的鄙视，引导人们追求更高层次的精神快乐，将快乐赋予特定的审美内涵和具体行为，有利于人们人生境界的提升，也有利于社会的和谐稳定。
参考文献：
[1]李泽厚·论语今读[M].北京：三联书店，2004.
[2]安德义·论语解读[M].中华书局2008.
[3]于丹·论语心得[M].北京：中华书局，2006.
[4]孔子的快乐观及其当代价值李金泽（南京农业大学 政治学院，江苏南京210095）.