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“夕阳红”为何不如“养生堂”火
CCTV有一档“夕阳红”节目，创办20多年了；BTV有一档“养生堂”节目，创办了6年。如果我问你，这两个节目哪个更火？你大概会说：还是“养生堂”吧？
恭喜你答对了。百度一下，你就会发现，“夕阳红”视频基本上只在央视自己的网站上播出，而“养生堂”的视频，却在爱奇艺、百度视频等其他网站上也能看到。
也许你会说，这两档内容不同的节目怎么好比？是啊，两档节目定位并不相同，但是他们的观众群却高度重合。
我说的应该没错吧，看看“养生堂”的现场观众，即便不是100%的老年人，恐怕除了主持人，也难得见到年轻面孔。
养生节目的火，似乎透露出某种信息：如果把咱中国老年人的需求排个队，“养生”恐怕名列前茅。学会养生，预防疾病，延年益寿，对于中国的老年人来说，这渴望是如此深切和巨大。
养生，是很有中国特色的保健方式，来自我们古老悠久的文化。利用这样的文化资源，让自己活得更健康更长久，这本身没什么不好。但如果养生成为了老年生活中唯一的重心，恐怕就值得思考了。
我身边就有这么一位朋友，她是“养生堂”节目的铁杆粉丝。我们一见面，她就会告诉我“养生堂”中这个专家说了什么，那个教授又是怎样讲的。为了“深化”自己的养生知识，除了看电视外，她还买了不少养生的书籍。而且，这个不到60岁的女人的一天，几乎都被养生充斥着：几点该起床，几点要睡觉；哪些东西能吃，哪些东西不能吃；水要怎么个喝法，路要怎么个走法，胳膊要怎么个甩法，腰要怎么个扭法，都有一套章程；每天不同时段，拍哪儿捏哪儿揉哪儿搓哪儿叩哪儿，决不会耽误。一言以蔽之，她的生活就是一个中心：养生。
不过，对养生的关注也让她变得焦虑：今天担心自己胃出了毛病，明天照镜子觉得自己舌苔不对，后天又对着自己的手掌发呆。
其实，这并非个案。随着养生节目的热播，医院里出现了一批“养生堂病人”——这些老人养生节目看得多了，常会主动对号入座，电视上医生说到某种症状，就觉得好像自己也有，于是赶紧去求医。但看来看去，往往并没有发现什么问题。在心理学上，这叫做“疑病性神经症”。
从心理角度来说，任何事情超出一定限度时，都值得去探索。
有些人为何要过度养生
为什么对一些老人来说，养生变得如此重要，乃至于生活中除了养生，几乎容纳不下别的事情？
过度重视养生的行为，折射的是内心深处的“惜命”，或者反过来说是对死亡的恐惧。
按说，现代人活得比以前长多了，但生命长度的增加，并没有让人感到满足，感到自己比上一代多活的每一天都是一种福气，反而让人更加害怕死亡了。
这到底是怎么一回事？
这是一个深深困扰着我的谜。解开这个谜颇为不易，或许社会变迁和个体心理可以给出一些解谜的线索。
我在自己的“影像中的生死学”课上给学生留过一个作业“死亡离我有多远”，结果发现，来自农村的同学大都写得非常生动，而城市里长大的孩子只能做空泛的议论。这是怎么回事？很简单，因为在农村，死亡就发生在身边。过去农村有个习俗：到了一定的年龄，人就要给自己准备寿材和寿衣。寿材就是死后装殓尸体的棺材，寿衣就是死后穿的衣服，且大都是自己缝制的。寿材寿衣做好后，如果活到了下一个生日，寿材就要重新油漆一遍，而过生日时老人就会穿上这套衣服，所以称为“寿材”和“寿衣”。我在陕北插队时，看到过很多老人的寿材和寿衣，它们作为一种死亡的准备，自然而然地出现、存在，客观上帮助人们对死亡“脱敏”。
可是现在呢？在大都市中，死亡已经医学化了，它不再发生在家中，也没有人愿意提前为它做准备。死亡越来越成为禁忌，成为一件不能谈论的事情。我周围有些朋友的父母已经活过了90岁，但是孩子们都不敢问他们所谓的后事，比如，是否该写遗嘱？将来希望如何安葬？还有哪些未了的愿望？当大限来临时，是希望子女不余遗力地抢救还是不进ICU不做开胸插管等有创抢救？
当死亡从我们的日常生活中远离，变成一个仿佛只有医学才能处理的问题时，自然会让人感到恐惧——未知，正是恐惧的重要来源。
放生，就是放开自己的生命
从个体的角度来看，并非人人都害怕死亡。欧文·亚隆，是美国著名的存在主义心理治疗家，多年为癌症晚期患者以及丧亲者进行心理治疗。他认为，“死亡的焦虑其实伴随着整个人生，它是人生的背景音乐，只是在一些时候，它被别的声音掩盖了，或者变形为其他种种东西，比如沉溺、冒险、献身、抚育后代、艺术创造等等。人们自觉不自觉地用种种方式，与人之必死所带来的恐惧做斗争。这斗争的成功，带来的不是不死，而是死得坦然和平静。而斗争失败的标志，就是对死亡的恐惧更加强烈”。在大量的案例中，亚隆发现：“对死亡的恐惧常常与人生虚度的感觉紧密相关”，“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈”。
按照亚隆医生的观点，那些过度养生，过分惜命的人，会不会其实对自己的一生并不满意？尤其是在我们中国，很多人经历了残酷的战争和政治斗争，发挥自身生命潜能的机会被命运剥夺了，大段的生命在“折腾”中被荒废了。或许正因为如此，“活着”、“活下去”、“活到百岁”，才能让他们感觉到一种成功、一种价值，虽然这一切可能仅仅存在于潜意识中。
然而，吊诡的是，过分地投入一个事物，其实反而会被这一事物控制。一位朋友在题为《放生，放生你自己的》博客文章中，极为透彻地说出了这一点：“你一生提着自己的生命小心翼翼地行走，这恰被死亡之神紧紧地抓住。如果你过分热爱自己的生命，那么‘生命’就成了死神的人质。当你过分关注自己的生命时，生命就成了天空中的一只风筝，而死神却是抓着它线的手。如果你如此爱护你生命，生命正在失去生命力。”
对于还处于老年生活的早期或中期，还没有丧失控制自己生活的能力的人，或许可以想一想，除了养生，你是否还可以“放生”自己？
所谓“放生”，就是放开自己的生命，趁着还有能量，去发挥自己的生命潜能，满足自己未曾满足的愿望，在追求生命长度的同时，也扩展自己的生命的宽度和高度，让生命变得更丰富，更有价值。正如台湾女作家简嫃所说：“一个老者最后活几岁，对别人而言毫无意义也不会有人在意，但是，他活着的时候是一个什么样的人，却有人在乎，甚至让人永难忘怀。”“养生，不应是为了把自己养到理想的岁数，而是重新养出对生命的态度：不管活到几岁，这一生都够了。”
CCTV有一档“夕阳红”节目，创办20多年了；BTV有一档“养生堂”节目，创办了6年。如果我问你，这两个节目哪个更火？你大概会说：还是“养生堂”吧？
恭喜你答对了。百度一下，你就会发现，“夕阳红”视频基本上只在央视自己的网站上播出，而“养生堂”的视频，却在爱奇艺、百度视频等其他网站上也能看到。
也许你会说，这两档内容不同的节目怎么好比？是啊，两档节目定位并不相同，但是他们的观众群却高度重合。
我说的应该没错吧，看看“养生堂”的现场观众，即便不是100%的老年人，恐怕除了主持人，也难得见到年轻面孔。
养生节目的火，似乎透露出某种信息：如果把咱中国老年人的需求排个队，“养生”恐怕名列前茅。学会养生，预防疾病，延年益寿，对于中国的老年人来说，这渴望是如此深切和巨大。
养生，是很有中国特色的保健方式，来自我们古老悠久的文化。利用这样的文化资源，让自己活得更健康更长久，这本身没什么不好。但如果养生成为了老年生活中唯一的重心，恐怕就值得思考了。
我身边就有这么一位朋友，她是“养生堂”节目的铁杆粉丝。我们一见面，她就会告诉我“养生堂”中这个专家说了什么，那个教授又是怎样讲的。为了“深化”自己的养生知识，除了看电视外，她还买了不少养生的书籍。而且，这个不到60岁的女人的一天，几乎都被养生充斥着：几点该起床，几点要睡觉；哪些东西能吃，哪些东西不能吃；水要怎么个喝法，路要怎么个走法，胳膊要怎么个甩法，腰要怎么个扭法，都有一套章程；每天不同时段，拍哪儿捏哪儿揉哪儿搓哪儿叩哪儿，决不会耽误。一言以蔽之，她的生活就是一个中心：养生。
不过，对养生的关注也让她变得焦虑：今天担心自己胃出了毛病，明天照镜子觉得自己舌苔不对，后天又对着自己的手掌发呆。
其实，这并非个案。随着养生节目的热播，医院里出现了一批“养生堂病人”——这些老人养生节目看得多了，常会主动对号入座，电视上医生说到某种症状，就觉得好像自己也有，于是赶紧去求医。但看来看去，往往并没有发现什么问题。在心理学上，这叫做“疑病性神经症”。
从心理角度来说，任何事情超出一定限度时，都值得去探索。
有些人为何要过度养生
为什么对一些老人来说，养生变得如此重要，乃至于生活中除了养生，几乎容纳不下别的事情？
过度重视养生的行为，折射的是内心深处的“惜命”，或者反过来说是对死亡的恐惧。
按说，现代人活得比以前长多了，但生命长度的增加，并没有让人感到满足，感到自己比上一代多活的每一天都是一种福气，反而让人更加害怕死亡了。
这到底是怎么一回事？
这是一个深深困扰着我的谜。解开这个谜颇为不易，或许社会变迁和个体心理可以给出一些解谜的线索。
我在自己的“影像中的生死学”课上给学生留过一个作业“死亡离我有多远”，结果发现，来自农村的同学大都写得非常生动，而城市里长大的孩子只能做空泛的议论。这是怎么回事？很简单，因为在农村，死亡就发生在身边。过去农村有个习俗：到了一定的年龄，人就要给自己准备寿材和寿衣。寿材就是死后装殓尸体的棺材，寿衣就是死后穿的衣服，且大都是自己缝制的。寿材寿衣做好后，如果活到了下一个生日，寿材就要重新油漆一遍，而过生日时老人就会穿上这套衣服，所以称为“寿材”和“寿衣”。我在陕北插队时，看到过很多老人的寿材和寿衣，它们作为一种死亡的准备，自然而然地出现、存在，客观上帮助人们对死亡“脱敏”。
可是现在呢？在大都市中，死亡已经医学化了，它不再发生在家中，也没有人愿意提前为它做准备。死亡越来越成为禁忌，成为一件不能谈论的事情。我周围有些朋友的父母已经活过了90岁，但是孩子们都不敢问他们所谓的后事，比如，是否该写遗嘱？将来希望如何安葬？还有哪些未了的愿望？当大限来临时，是希望子女不余遗力地抢救还是不进ICU不做开胸插管等有创抢救？
当死亡从我们的日常生活中远离，变成一个仿佛只有医学才能处理的问题时，自然会让人感到恐惧——未知，正是恐惧的重要来源。
放生，就是放开自己的生命
从个体的角度来看，并非人人都害怕死亡。欧文·亚隆，是美国著名的存在主义心理治疗家，多年为癌症晚期患者以及丧亲者进行心理治疗。他认为，“死亡的焦虑其实伴随着整个人生，它是人生的背景音乐，只是在一些时候，它被别的声音掩盖了，或者变形为其他种种东西，比如沉溺、冒险、献身、抚育后代、艺术创造等等。人们自觉不自觉地用种种方式，与人之必死所带来的恐惧做斗争。这斗争的成功，带来的不是不死，而是死得坦然和平静。而斗争失败的标志，就是对死亡的恐惧更加强烈”。在大量的案例中，亚隆发现：“对死亡的恐惧常常与人生虚度的感觉紧密相关”，“你越不曾真正活过，对死亡的恐惧也就越强烈”。
按照亚隆医生的观点，那些过度养生，过分惜命的人，会不会其实对自己的一生并不满意？尤其是在我们中国，很多人经历了残酷的战争和政治斗争，发挥自身生命潜能的机会被命运剥夺了，大段的生命在“折腾”中被荒废了。或许正因为如此，“活着”、“活下去”、“活到百岁”，才能让他们感觉到一种成功、一种价值，虽然这一切可能仅仅存在于潜意识中。
然而，吊诡的是，过分地投入一个事物，其实反而会被这一事物控制。一位朋友在题为《放生，放生你自己的》博客文章中，极为透彻地说出了这一点：“你一生提着自己的生命小心翼翼地行走，这恰被死亡之神紧紧地抓住。如果你过分热爱自己的生命，那么‘生命’就成了死神的人质。当你过分关注自己的生命时，生命就成了天空中的一只风筝，而死神却是抓着它线的手。如果你如此爱护你生命，生命正在失去生命力。”
对于还处于老年生活的早期或中期，还没有丧失控制自己生活的能力的人，或许可以想一想，除了养生，你是否还可以“放生”自己？
所谓“放生”，就是放开自己的生命，趁着还有能量，去发挥自己的生命潜能，满足自己未曾满足的愿望，在追求生命长度的同时，也扩展自己的生命的宽度和高度，让生命变得更丰富，更有价值。正如台湾女作家简嫃所说：“一个老者最后活几岁，对别人而言毫无意义也不会有人在意，但是，他活着的时候是一个什么样的人，却有人在乎，甚至让人永难忘怀。”“养生，不应是为了把自己养到理想的岁数，而是重新养出对生命的态度：不管活到几岁，这一生都够了。”