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【摘要】 ：藏民族创造了丰富多彩的藏文化，而其中佛教文化更是最为绚丽的一页。作为佛教文化中的一类，藏族佛教唐卡艺术更有区别于其他绘画艺术，有着鲜明的特点。本篇论文主要通过解析药师佛唐卡，分析及叙述其造型造像特点、象征意义等，论证药师佛信仰在当今社会发展中的积极作用。
【关键词】：药师佛;唐卡;造像特征;现实意义
一、药师佛的缘起
药师如来，通称为“药师琉璃光如来”，简称 “药师佛”，亦称“药师如来”、“大医王佛”等。作为东方三圣的主尊，药师佛是佛教普遍崇拜与信仰的神灵之一。从形像来源看，药师佛作为由释迦牟尼开示的大觉悟者，其本身形像属于一位现世大众佛。因其能除生死之病，故名药师。因其能照三有之暗，故称琉璃光。因此，在佛教教化人间、疗治人间疾苦的意义上说，药师佛是现世佛、当时佛，是一位与民众日常生活密切相关的大众佛。东方琉璃世界的药师佛的造像通常与释迦牟尼佛像相似，面容慈祥、黑发结髻、而身相蓝色，左手结定印托钵，右手持降三毒的状如青稞的诃子伸至膝上。药师佛有两个弟子，一是左胁侍日光菩萨，一是右胁侍月光菩萨。对于众生的解脱修行而言，源远流长的药师法门具有独特的思想效应，展示出独特的佛教文化形态，在中国佛教信仰史上具有重要地位。
二、药师七佛唐卡的造像特征
1.主佛
药师佛，全名为药师琉璃光佛，又称药师如来、医王善逝等。药师琉璃光如来、为东方琉璃世界的教主。药师佛身呈蓝色，如蓝色琉璃宝石般晶莹透彻，身后有光环。面相慈祥，仪态庄严、乌发肉髻、双耳垂肩、身着通肩袈裟，坦胸露右臂、赤脚，结金刚跏跌坐于双层莲花法座之上。莲花座象征纯洁，也表示佛出生在众生轮回之中，却摆脱了心智和躯体的烦恼获得了成佛成就。左手托着盛满不死甘露之钵，置于脐间，表示可以惠赐不死甘露药，医治众生病苦，根除所有因上、果上的困苦，救度众生脱离苦海。右手捻一支藏药诃子苗置于右膝，表药师佛能为众生配置一切灵丹妙药，向众生赐予佛法中的如意宝。
“《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住在教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙;那里没有男女性别上的差异，没有五欲的过患;琉璃为地，金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所砌成。” 佛经记载此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，立志要帮助末法时期的受苦众生解脱，药师佛依此愿而成佛住净琉璃世界，其国土庄严如极乐园。人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。
2.两大胁士
与极乐世界阿弥陀佛身边有观世音和大势至菩萨一样，药师佛身边也有两位大菩萨弟子。药师佛和他的两位弟子日光菩萨和月光菩萨的渊源颇深。在很久以前，电光如来在世的时候，有一位医术高明的医师，他有两个儿子，分别叫日光和月光。他们三人都心怀慈悲，行医济世，后来受电光如来教化，修持佛法。父亲获成就后为药师琉璃光佛，日光和月光就是随侍的日光遍照和月光遍照两位菩萨。在藏传佛教和东密的传承中，这两位菩萨也都在金刚界和胎藏界两个曼茶罗中有各自的位置，说明了对他们的重视。
唐卡主尊下方为红色日光遍照菩萨，白色月光遍照菩萨。两位菩萨头戴宝冠、璎珞饰身，飘带彩裙着身，雍容华贵地站于莲花月轮之上。日光遍照菩萨身呈赤红色，左手安日轮，右手执蔓朱赤花，上有红色宝珠。月光遍照菩萨身为白色，左手安月轮，右手持花其上托有白色宝珠。天地之间日月为明，象征此两位菩萨能以日月之光明驱散众生内心的无明黑暗
3.吉祥王如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来……” 故名吉祥王如来，安住七宝胜妙庄严师子之座，此佛肤色金黄，一面二臂，右手施无畏印，左手结禅定印。这尊佛的净土如《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“曼殊舍利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千逾缮那，以嶦部金而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，宝树行列，华果滋繁，多有浴池，皆以金、银、珍珠、杂宝而砌饰。” 综上所述，我们能够了解到此佛国土以金为其地，柔软，空气清香，长满宝树结硕果，城墙皆以金银珍宝砌饰，国中人民幸福安乐，没有任何苦难，还能让瘟疫、魔障、饥渴、恐惧统统消失。“还记载此佛因成就八愿与二资粮而吉祥威仪，无敌界中首屈一指。” 。
4.宝月智严光音自在王如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来……” 故名宝月智严光音自在王如来。此佛肤色金黄，一面二臂，双手结施愿印。根据《药师琉璃光七佛本愿经》中对此尊佛土的描述“…又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列，天华遍覆，天乐长鸣，天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池，其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众莲花化生” 。我们能了解到此佛土不仅广而平，浴池还用天宝砌饰，地面柔软，安住天宝庄严师子座。并有传言在此佛土若起念，饮食、衣服及各种资具都会随意出现在面前，因此名为妙宝世界。此尊不仅能消除为营农业及商贾事而劳苦的烦恼，还能消除因废修菩提殊胜善法，而在生死中不能出离的无边苦恼及生育痛苦，寒热饥渴，并且能够助生智慧。“还记载此佛因成就八愿与二资粮而吉祥威仪，在珍宝界中首屈一指” 。
5.金色宝光妙行成就如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来……” 故名金色宝光妙行成就如来。肤色金黄，一面二臂，双手结说法印。根据《药师琉璃光七佛本愿经》中对此尊佛土的描述“……所居佛土广博严净，地平如掌，皆以宝成，常有香气如妙栴檀，复以香树而为行列、天妙珠璎、摩尼等宝物垂下。多有浴池天宝严饰，香水盈满，众德皆具，於其四边悬妙缯彩，街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨众。” 我们了解到此佛国土不仅广而严净，地大面平、充满香气、长满香树，而且到处都有宝物下垂，这里没有烦恼与忧苦，没有女人，只有各类菩萨信众。此佛不仅能使短寿、纷争、失戒者如初，仇敌化友。能消灭所有恶业，断除各类烦恼。“还记载此佛因成就四愿与二资粮而吉祥威仪，在香积界中独一无二” 。 6.无忧最胜吉祥如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来……” 故名无忧最胜吉祥如来，肤色浅红，一面二臂，双手结定印。根据《药师琉璃光七佛本愿经》中对此尊佛土的记载“…又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人，处处皆有金砌浴池，香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。” 我们可以了解到此佛土地广面平，净而庄严、盈绕香气、行列宝树、结有硕果。音乐不鼓自鸣，到处有宝物砌成的浴池，没有忧虑和烦恼，如同西方极乐世界。此尊能消除窘迫、忧苦、魔害及在大地狱中受的各类苦恼。“还记载此佛因成就四愿和二资粮而吉祥威仪，无忧界中出类拔萃” 。
7.法海雷音如，
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来……” 故名法海雷音如来，肤色红白，一面二臂，双手结说法印。此尊所居佛土如《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“……所居国土清净污秽，其地平正，玻璃所成，常有光明，香气芬馥，以帝青宝而为城郭，有八街道，砌以金银、楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成天香宝树随处行列，於其枝上挂以天缯。复有宝铃垂下，微风吹动，出妙音声，演畅无常、苦、空、无我，众生闻着舍离欲缠，习气渐除，证甚深定。天妙香华缤纷而下，於其四面有八浴池，底布金沙，香水弥漫。” 此佛土清净平广，地面因琉璃所成，常照光明，盈满香气。佛国城墙是用帝青宝建造，有八个街道，其楼房、飞檐、门窗、栏杆皆以金银装饰，都是用宝物制成。随处都排列着芳香的七宝之树，其树枝上挂着天然丝缎。因各处下垂着许多宝铃，每当微风吹过时就会响起悦耳的妙音，阐明无常、苦、空、无我，若众生闻见此音就能舍离欲缠，铲除习气。四面有浴池，底部为金沙，有香花飘落。因成就四愿和二资粮而吉祥威仪，法幢界中首屈一指。此尊使正见产生，心生菩提和慈悲。
8.法海胜慧游戏神通如，
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来……” ，故名法海胜慧游戏神通如来，肤色如珊瑚，一面二臂，双手结施愿印。此尊所居佛土如《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“曼殊舍利，彼岸国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。” 此佛土与上述妙宝如来国土等同。因成就四愿和二资粮而吉祥威仪，宝海界中独一无二。此尊能合理生财，延年益寿。
（九）释迦摩尼如来，肤色金黄，一面二臂，右手结镇地印，左手托钵，殊胜大悲，精勤磨，而婆娑世界中独一无二。如经中所说，具有一切功德。
三、药师佛的现实意义
重视生命，爱护生命已经成为人类的永恒课题。在当代社会中，生命的意义突显得更加重要，以人为本成为人类的共识和国家政府治国的理论基础，也是构建和谐社会的不可缺少的理论依据。尊重生命与关爱生命已经成为当代人类社会和各国政府的重要行动，也是每一个人所面临的具体现实问题。如何解决这个问题涉及到社会和谐与世界和平，也关系到家庭安居、人人健康等日常家事，不得不值得我们重视。
药师佛信仰是以崇拜药师佛为特点的一种佛教特有的崇拜形式。药师佛亦称药师如来，是东方世界的教主。因其能除生死之病，让众生身心安乐，获得解脱，故受到信徒的喜爱，供养在寺院里接受人间的香火。阿弥陀佛称无量寿佛，在极乐土实践教化、接引众生，是西方世界的教主。佛教称人有“生老病死”四大根本之苦，按照佛教体系和信仰体系功能来划分包括三世佛，即东方药师佛，旨在解决人生在世时出现的生老病死之苦;中间释迦牟尼佛，为佛教世界总教主，救渡众生获得殊胜;西方阿弥陀佛，解决人死的解脱。药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三佛共同构成了一个组织严密、分工明确的神灵体系。
当前，整个世界环境污染严重，生态植被严重破坏，人类生活的地球正面临着严峻的考验。虽然科学技术进步，信息发达，交通便利，但是这一切并没有给人类生活带来慰藉，反而让人心更加涣散，由此给人类生活带来了极大的压力，人们心理负担更加的承重。因此在二十一世纪宗教显得越来越重要，它是在科技飞速发展的时代对其产生的负面效应治疗最明显的药剂。佛教药师信仰在当代社会更加受到人们的尊奉，对人类心理疾病治疗产生一些特殊疗效，尤其是在解决人类思想疾病时，药师佛信仰能够起到特殊慰藉作用。也正因如此，当前在东方世界国家，药师佛被广泛推崇。
对于人类来说疾病是最大的威胁，而药师佛的功能在此就彰显了出来，药师佛在行菩萨道时曾发愿“愿我来世的菩萨时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、白癫、癫狂、种种疾苦;闻我名已，一切皆得端正安慧。诸根完美，无诸疾苦” 等等十二愿。而这些愿望无不体现了世俗之人的不得已诉求，也是人们对生命延续、提高生活质量的迫切希望，药师佛信仰在佛教诸多佛世界中，独树一帜。
药师佛不仅有它自身独特的造型特点、象征意义，而且在整个藏族日常生活中也在发挥重大的作用。在科技迅速发展的二十一世纪，信仰药师佛可以有效地解决人们身心疾病，因此我们应该认识及推广药师佛唐卡、药师信仰或药师法门。
【关键词】：药师佛;唐卡;造像特征;现实意义
一、药师佛的缘起
药师如来，通称为“药师琉璃光如来”，简称 “药师佛”，亦称“药师如来”、“大医王佛”等。作为东方三圣的主尊，药师佛是佛教普遍崇拜与信仰的神灵之一。从形像来源看，药师佛作为由释迦牟尼开示的大觉悟者，其本身形像属于一位现世大众佛。因其能除生死之病，故名药师。因其能照三有之暗，故称琉璃光。因此，在佛教教化人间、疗治人间疾苦的意义上说，药师佛是现世佛、当时佛，是一位与民众日常生活密切相关的大众佛。东方琉璃世界的药师佛的造像通常与释迦牟尼佛像相似，面容慈祥、黑发结髻、而身相蓝色，左手结定印托钵，右手持降三毒的状如青稞的诃子伸至膝上。药师佛有两个弟子，一是左胁侍日光菩萨，一是右胁侍月光菩萨。对于众生的解脱修行而言，源远流长的药师法门具有独特的思想效应，展示出独特的佛教文化形态，在中国佛教信仰史上具有重要地位。
二、药师七佛唐卡的造像特征
1.主佛
药师佛，全名为药师琉璃光佛，又称药师如来、医王善逝等。药师琉璃光如来、为东方琉璃世界的教主。药师佛身呈蓝色，如蓝色琉璃宝石般晶莹透彻，身后有光环。面相慈祥，仪态庄严、乌发肉髻、双耳垂肩、身着通肩袈裟，坦胸露右臂、赤脚，结金刚跏跌坐于双层莲花法座之上。莲花座象征纯洁，也表示佛出生在众生轮回之中，却摆脱了心智和躯体的烦恼获得了成佛成就。左手托着盛满不死甘露之钵，置于脐间，表示可以惠赐不死甘露药，医治众生病苦，根除所有因上、果上的困苦，救度众生脱离苦海。右手捻一支藏药诃子苗置于右膝，表药师佛能为众生配置一切灵丹妙药，向众生赐予佛法中的如意宝。
“《药师如来本愿功德经》等所说的东方药师佛居住在教化的琉璃世界，也是佛教徒所向往的理想国土。那里的地面由琉璃构成，连药师佛的身躯，也如同琉璃一样内外光洁，所以称琉璃世界。佛经上说此世界和西方极乐世界一样，具有说不尽的庄严美妙;那里没有男女性别上的差异，没有五欲的过患;琉璃为地，金绳界道;城垣、宫殿都是七宝所砌成。” 佛经记载此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，立志要帮助末法时期的受苦众生解脱，药师佛依此愿而成佛住净琉璃世界，其国土庄严如极乐园。人们只要在生前持诵《药师经》，称念药师佛名号，并广修众善，死后即可往生琉璃世界。
2.两大胁士
与极乐世界阿弥陀佛身边有观世音和大势至菩萨一样，药师佛身边也有两位大菩萨弟子。药师佛和他的两位弟子日光菩萨和月光菩萨的渊源颇深。在很久以前，电光如来在世的时候，有一位医术高明的医师，他有两个儿子，分别叫日光和月光。他们三人都心怀慈悲，行医济世，后来受电光如来教化，修持佛法。父亲获成就后为药师琉璃光佛，日光和月光就是随侍的日光遍照和月光遍照两位菩萨。在藏传佛教和东密的传承中，这两位菩萨也都在金刚界和胎藏界两个曼茶罗中有各自的位置，说明了对他们的重视。
唐卡主尊下方为红色日光遍照菩萨，白色月光遍照菩萨。两位菩萨头戴宝冠、璎珞饰身，飘带彩裙着身，雍容华贵地站于莲花月轮之上。日光遍照菩萨身呈赤红色，左手安日轮，右手执蔓朱赤花，上有红色宝珠。月光遍照菩萨身为白色，左手安月轮，右手持花其上托有白色宝珠。天地之间日月为明，象征此两位菩萨能以日月之光明驱散众生内心的无明黑暗
3.吉祥王如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“东方去此过四殑伽河沙佛土，有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来……” 故名吉祥王如来，安住七宝胜妙庄严师子之座，此佛肤色金黄，一面二臂，右手施无畏印，左手结禅定印。这尊佛的净土如《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“曼殊舍利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千逾缮那，以嶦部金而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，宝树行列，华果滋繁，多有浴池，皆以金、银、珍珠、杂宝而砌饰。” 综上所述，我们能够了解到此佛国土以金为其地，柔软，空气清香，长满宝树结硕果，城墙皆以金银珍宝砌饰，国中人民幸福安乐，没有任何苦难，还能让瘟疫、魔障、饥渴、恐惧统统消失。“还记载此佛因成就八愿与二资粮而吉祥威仪，无敌界中首屈一指。” 。
4.宝月智严光音自在王如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来……” 故名宝月智严光音自在王如来。此佛肤色金黄，一面二臂，双手结施愿印。根据《药师琉璃光七佛本愿经》中对此尊佛土的描述“…又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列，天华遍覆，天乐长鸣，天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池，其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众莲花化生” 。我们能了解到此佛土不仅广而平，浴池还用天宝砌饰，地面柔软，安住天宝庄严师子座。并有传言在此佛土若起念，饮食、衣服及各种资具都会随意出现在面前，因此名为妙宝世界。此尊不仅能消除为营农业及商贾事而劳苦的烦恼，还能消除因废修菩提殊胜善法，而在生死中不能出离的无边苦恼及生育痛苦，寒热饥渴，并且能够助生智慧。“还记载此佛因成就八愿与二资粮而吉祥威仪，在珍宝界中首屈一指” 。
5.金色宝光妙行成就如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来……” 故名金色宝光妙行成就如来。肤色金黄，一面二臂，双手结说法印。根据《药师琉璃光七佛本愿经》中对此尊佛土的描述“……所居佛土广博严净，地平如掌，皆以宝成，常有香气如妙栴檀，复以香树而为行列、天妙珠璎、摩尼等宝物垂下。多有浴池天宝严饰，香水盈满，众德皆具，於其四边悬妙缯彩，街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨众。” 我们了解到此佛国土不仅广而严净，地大面平、充满香气、长满香树，而且到处都有宝物下垂，这里没有烦恼与忧苦，没有女人，只有各类菩萨信众。此佛不仅能使短寿、纷争、失戒者如初，仇敌化友。能消灭所有恶业，断除各类烦恼。“还记载此佛因成就四愿与二资粮而吉祥威仪，在香积界中独一无二” 。 6.无忧最胜吉祥如来
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来……” 故名无忧最胜吉祥如来，肤色浅红，一面二臂，双手结定印。根据《药师琉璃光七佛本愿经》中对此尊佛土的记载“…又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人，处处皆有金砌浴池，香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。” 我们可以了解到此佛土地广面平，净而庄严、盈绕香气、行列宝树、结有硕果。音乐不鼓自鸣，到处有宝物砌成的浴池，没有忧虑和烦恼，如同西方极乐世界。此尊能消除窘迫、忧苦、魔害及在大地狱中受的各类苦恼。“还记载此佛因成就四愿和二资粮而吉祥威仪，无忧界中出类拔萃” 。
7.法海雷音如，
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来……” 故名法海雷音如来，肤色红白，一面二臂，双手结说法印。此尊所居佛土如《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“……所居国土清净污秽，其地平正，玻璃所成，常有光明，香气芬馥，以帝青宝而为城郭，有八街道，砌以金银、楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成天香宝树随处行列，於其枝上挂以天缯。复有宝铃垂下，微风吹动，出妙音声，演畅无常、苦、空、无我，众生闻着舍离欲缠，习气渐除，证甚深定。天妙香华缤纷而下，於其四面有八浴池，底布金沙，香水弥漫。” 此佛土清净平广，地面因琉璃所成，常照光明，盈满香气。佛国城墙是用帝青宝建造，有八个街道，其楼房、飞檐、门窗、栏杆皆以金银装饰，都是用宝物制成。随处都排列着芳香的七宝之树，其树枝上挂着天然丝缎。因各处下垂着许多宝铃，每当微风吹过时就会响起悦耳的妙音，阐明无常、苦、空、无我，若众生闻见此音就能舍离欲缠，铲除习气。四面有浴池，底部为金沙，有香花飘落。因成就四愿和二资粮而吉祥威仪，法幢界中首屈一指。此尊使正见产生，心生菩提和慈悲。
8.法海胜慧游戏神通如，
《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“复次曼殊舍利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来……” ，故名法海胜慧游戏神通如来，肤色如珊瑚，一面二臂，双手结施愿印。此尊所居佛土如《药师琉璃光七佛本愿经》中记载“曼殊舍利，彼岸国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。” 此佛土与上述妙宝如来国土等同。因成就四愿和二资粮而吉祥威仪，宝海界中独一无二。此尊能合理生财，延年益寿。
（九）释迦摩尼如来，肤色金黄，一面二臂，右手结镇地印，左手托钵，殊胜大悲，精勤磨，而婆娑世界中独一无二。如经中所说，具有一切功德。
三、药师佛的现实意义
重视生命，爱护生命已经成为人类的永恒课题。在当代社会中，生命的意义突显得更加重要，以人为本成为人类的共识和国家政府治国的理论基础，也是构建和谐社会的不可缺少的理论依据。尊重生命与关爱生命已经成为当代人类社会和各国政府的重要行动，也是每一个人所面临的具体现实问题。如何解决这个问题涉及到社会和谐与世界和平，也关系到家庭安居、人人健康等日常家事，不得不值得我们重视。
药师佛信仰是以崇拜药师佛为特点的一种佛教特有的崇拜形式。药师佛亦称药师如来，是东方世界的教主。因其能除生死之病，让众生身心安乐，获得解脱，故受到信徒的喜爱，供养在寺院里接受人间的香火。阿弥陀佛称无量寿佛，在极乐土实践教化、接引众生，是西方世界的教主。佛教称人有“生老病死”四大根本之苦，按照佛教体系和信仰体系功能来划分包括三世佛，即东方药师佛，旨在解决人生在世时出现的生老病死之苦;中间释迦牟尼佛，为佛教世界总教主，救渡众生获得殊胜;西方阿弥陀佛，解决人死的解脱。药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三佛共同构成了一个组织严密、分工明确的神灵体系。
当前，整个世界环境污染严重，生态植被严重破坏，人类生活的地球正面临着严峻的考验。虽然科学技术进步，信息发达，交通便利，但是这一切并没有给人类生活带来慰藉，反而让人心更加涣散，由此给人类生活带来了极大的压力，人们心理负担更加的承重。因此在二十一世纪宗教显得越来越重要，它是在科技飞速发展的时代对其产生的负面效应治疗最明显的药剂。佛教药师信仰在当代社会更加受到人们的尊奉，对人类心理疾病治疗产生一些特殊疗效，尤其是在解决人类思想疾病时，药师佛信仰能够起到特殊慰藉作用。也正因如此，当前在东方世界国家，药师佛被广泛推崇。
对于人类来说疾病是最大的威胁，而药师佛的功能在此就彰显了出来，药师佛在行菩萨道时曾发愿“愿我来世的菩萨时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、白癫、癫狂、种种疾苦;闻我名已，一切皆得端正安慧。诸根完美，无诸疾苦” 等等十二愿。而这些愿望无不体现了世俗之人的不得已诉求，也是人们对生命延续、提高生活质量的迫切希望，药师佛信仰在佛教诸多佛世界中，独树一帜。
药师佛不仅有它自身独特的造型特点、象征意义，而且在整个藏族日常生活中也在发挥重大的作用。在科技迅速发展的二十一世纪，信仰药师佛可以有效地解决人们身心疾病，因此我们应该认识及推广药师佛唐卡、药师信仰或药师法门。