这些传统美术是当时社会生产生活方式和人们精神需求的一种文化载体，体现的是中国的东方美学精神和民族文化形态
　　中国非物质文化遗产丰富多彩，表现形式多样，其中，传统的剪纸、版画、年画、雕塑（竹、木、石雕等）等被归纳为非物质文遗产传统美术的范畴。这些传统美术是在农耕、畜牧业为主的社会时期，适应当时的社会生产和人们生活的需求而自然衍生的传统艺术形式，是当时社会生产生活方式和人们精神需求的一种文化载体，反映的是人和自然和谐相处，热爱生活、表现生活、创造生活的一种现象，体现的是中国的东方美学精神和民族文化形态。
　　中国的美术有两大阵营由来已久，分为学院和本土，即西式观念影响下的中国美术教育模式和传统手工艺传承模式，两者并非是对峙状态，但话语权只在学院单方。上世纪初，在特定的历史时期，根据中国文化发展的需要，中国近代美术教育体系的改革的确促进了近代中国美术的发展，并且对现代中国美术影响深远。但是，此后近大半个世纪，对西方艺术几乎达到膜拜的程度，对文化缺乏认同感，对中国本土美术的消解所造成的危害也是不可否认的，民族本土传统美术逐渐走向萎缩，对近现代中国美术的发展冲击凸显。至今，国内的美术院校依然是按西方教育模式施教和学习创作，对本土传统美术的忽视甚至蔑视仍然存在。
　　随着社会生产生活方式的改变，生活环境的变迁，传统艺术生存空间大大缩小，西学东渐热潮的推波助澜使之萎缩更甚。一个民族的文化符号要进入世界语汇系统和当代审美系统，是需要全球文化战略眼光的，必须经过极为严格的筛选、升级、交融、解构、重构。在近代，学习西方优秀文化的同时，也解构了民族文化，但至今没有得到合理的重构，传统美术被一度视为落后的、保守的、充满糟粕的艺术门类。梳理过中国哲学和美学的学者很容易发现，中国艺术思考方式是采取外向与内向、理性与非理性四者关系全面有机复合进行的，换句话说，中国艺术是以中国儒释道精神为主的，又富于思辨的、形而上学的哲学特征的弘扬和发挥，其出发点及归宿点落实在现实人生，是尊重人性的自由和解放，而并非是西方艺术单向的破坏和重建。画家潘天寿就认为东西方艺术是两座高峰，不是谁高谁低的问题。因此，对近代中国文化艺术形态的误判，是导致当今中国艺术发展难以愈合的严重“内伤”。
　　近十余年，我国从中央政府到乡镇机关，从高校学者到基层文化工作者，进行着一场声势浩大的对非遗进行抢救和保护的工程。为了不挂一漏万，从国家到县市各级分别成立了非物质文化遗产保护中心。传承人是技艺存在的“活化石”，避免“人亡藝绝”是抢救工作中的基本认识。必须看到，举全国之力，各级文化部门花掉大量物力、财力、人力对传承人和技艺进行整理记录，扶持与保护，虽有政府重视，也已经有所成效，但很多人还没有从根本观念上重视非遗传统、重识非遗传统，这也是让人对非遗保护感到力不从心、困难重重的原因。各类传统艺人和技艺流失记录频频爆表，生存困难、难以为继现象仍时有发生，也反映出非遗抢救和保护工作治标更需治本。
　　对西方文化价值的误判和对传统文化缺乏足够认识是严重的历史教训，今天重识那些散落民间的非遗美术，正视中国传统美术的文化价值，既不盲目自大也不妄自菲薄，唯此才能真正进入世界艺术语汇系统。