直觉思维的重要特征之一，就是思维形式的整体性，人们常常遇到这种情况：拘泥于一部分的研究往往不得要领，而反回来做整体考察则豁然开朗，着眼于从整体上揭示出事物的本质与内在联系，往往可以激发直觉。无庸讳言，古诗文阅读教学中，学生阅读的整体直觉能力十分低下，状况堪忧。产生的原因除了学生阅历、学力、智力、悟力等方面有差异外，还因为教师在阅读教学时忽视了对文章的整体感知，而代之以繁琐的纯逻辑的冷静剖析。
　　一、在诵读中整体感知
　　诵读是整体感知的最佳显示。因其核心就是领悟能力——直觉体验的瞬间显示，即诵读者对文本理解的整体穿透程度。诵读时主体毋须也无法借助于逻辑思维对客体作出分析，由简缩了的思维程序，瞬间以声音作为载体而外显，亦即以音节、声响、语流来显示主体的认知、理解和领悟的程度。其中教师再现作品内涵的范读很重要，它能帮助学生整体感知课文大意。除此之外，我们更要重视引导学生进行多次地初读感知。初读感知是阅读者对文本的一种近乎直觉的认知体验。因此，要让学生充分阅读全文数遍，对重要章节段落要重点诵读。
　　第一步，诵读。要读出声音，读准句读。诵读中要结合注解，辨清语句中的语言结构、语意结构，使读音上的停顿和语言、语意结构一致。检测内容主要为字音（生字、异读）句读（节奏、停顿）和词语（重要文言实虚词意义或用法）。如蒲松龄《狼》，就知识点看，是词类的活用，就内容看是就狼的狡诈而言，如果离开了这一语境，那停顿的计较就毫无意义了，“一犬”一词也就不知所云了，只有顾及上下句意关联及屠户和两狼间斗争的整体内容，才能在第一处停顿。只要能在例句的第一处停顿，就足以证明诵读者已经理解了这一语言现象，也就说明其弄清了语句的语言与语意结构，没有必要让学生说出子丑寅卯来。
　　第二步，在第一步对文章疏通的基础上，诵读全文。以读通读顺为标准。要达到流畅程度，诵读由慢而快(体现了诵读主体对文本的初步了解程度)，渐次提速，声音由低到高，从而体现其对所读语段或语篇的整体了解。许多心理实验证明：阅读速度与效果成正比，与遗忘成反相关。因为文言文尽管是由一个个音节组成的，而当它被感知时就不是以一个个无意义字符投射到阅读者的思维屏幕上的，大凡诵读不畅，则声低气轻，含糊结巴，其原因常常是目光注意缺少宽度，视域内只有单个音节或语句，忽略文本整体性，未曾调动原有的知识积淀。
　　诵读是几经吟诵，反复感受的一种过程性方法，是目视其文，耳闻其音，心悟其情，意会其理的综合阅读活动，是从字词句段到全篇，从文字到语音、语义，从表层到深层含义，到潜在情味的全面感知。诵读，尤其是文言文的诵读，就其心理特征而言，是一种积极的直觉思维活动。它既不同于朗诵富于表演性而感染对象，却又不乏声情并茂；也不同于默读，侧重于认读思考而不重外显的特点，却又融合了内省体验，从而表现出诵读者对文本的领悟程度和能力。
　　二、在讲解分析中整体感知
　　格式塔心理学认为，人类心理中最基本的特征是在意识经验中显现的整体性。而整体性也正是直觉思维最显著的特点，直觉思维从认识过程一开始就把认识对象作为一个整体来观照。然而，教学中仍有不少教师只着力于知识点的落实，继续走着“分析——综合”的老路，把知觉中的具体内容拆散开来，孤立地分析一个段落、一个层次、一个词句，破坏了融合在一篇文章整体结构关系中的情境和意蕴，肢解了课文的整体美感，削弱了学生对语言的品味、感悟，从而失去许多培养学生发展直觉思维能力的良机。
　　注重阅读的整体感知，要求我们阅读古诗文时，应先让学生对课文有一个整体的、生动的感觉，努力使学生获得对课文整体的直觉把握。或许这种整体把握是混沌的、模糊的、朦胧的，带有飘忽性和猜测性，但是这种从整体出发的直觉感受活动是充满生气、灵气并洋溢着热情的，它得之于主体积极的思维活动，这种思维活动不是脱离学生认识水平的理性的分析，而是一种充满灵性的直接的感受。长期坚持训练学生对文章整体的直觉把握，是培养学生语言感受的灵敏性、发展学生直觉思维能力的有效途径。
　　审美直觉能力的培养是当前语文教学中培养学生审美能力的重要内容，是一个需要不断探讨和完善的课题，需要理论研究者和教学实践者多方面、多角度的研究尝试。本文对直觉思维进行了初究步的研究，并尝试把直觉思维的培养与古诗文教学结合起来，并提出了培养审美直觉能力的一些策略，当然它还需要自己在探索中不断地改进和完善，特别是对审美直觉的心理机制、产生方式等方面还需进行深入地探索。