悦 眼

　　读书是要用眼的，眼力不行，读起来自然辛苦。故“悦眼”一说，首先要保证眼睛好使。像我等老眼昏花者，加上又有些眼疾，书看多了，看得久了，不时时准备好抗疲劳消炎的眼药水，怕是吃不消。
　　如果你要问我，纸质书与电子书哪种最能悦眼。我的回答很干脆：当然是纸质书！同是看一部十万字的文学作品，纸质书看完之后，眼睛一般都不会有犯病的征兆。而电子书，倘那屏幕的质量差了些，看完十万字或更多字的作品后，眼睛会干涩得有些发痒，整个人也晕晕乎乎的，感觉不出看完纸质书后的清爽。年轻人可能会好些。
　　一本书的装帧（尤其是封面的设计）很考究，整本书看起来很精美，便会起到“悦眼”的功效，就能吸引人去品读。内页的排版，若行距太小，加上字比小五号还小，密密麻麻，像一大堆蚂蚁挤到一块，哪能起到“悦眼”的效果。看上两眼，不迅速起雞皮疙瘩才怪。若不时又蹦个错别字出来，宛若死苍蝇一般，大倒胃口，惨不忍睹。
　　故“悦读”首先要“悦眼”。那书一眼看上去就令人感觉不舒服，人们就不会轻易动手去翻，从而导致“悦读”终结。
　　“悦眼”只是物质层面的，乃“悦读”之初级阶段。

悦 心

　　书是用眼去看的，更是用心去读的。古人提倡静以修身，俭以养德。凡能静下心来看书的人，自然而然就有了养心的作用。所谓修身，即如是。一个人如果以读书为一件乐事，那他就不易心浮气躁，就使自己的“悦读”起到了“悦心”的功效。“悦读”便能“悦心”，使人少了诸多俗世的烦恼。总是患得患失之人，没有“悦读”，便没有了“悦心”。
　　读到了好书，定然愉悦，心就容易沉静下来。故要“悦读”，不多到书店、图书馆这些多书的地方去，就不易找到好书，“悦心”的质量便会跟着打了折扣。林语堂、梁实秋、丰子恺等人的作品，是最能“悦心”的上上之作。这是我个人的浅见。
　　“悦心”使“悦读”从物质层面过渡到了精神层面，可以说是一种升华。

悦 情

　　书中那些优美的词句，是有颜色的，可以用眼睛去看的;是有声音的，可以用耳朵去听的;是有作者的情感融入其中的，也可以与你的情感相碰撞而生擦出火花的。
　　文艺作品的“悦情”作用，我们千万不要低估了。哪怕是一首小诗，哪怕一句富有哲理的话，可能都会有激荡读者情感的作用，久久不能散去，甚至伴随一生。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”同样，读书也是要投入感情的，只有投入了感情，你才能随作者或书中人物的喜而喜，悲而悲，才会达到“悦情”的目的。
　　我们都是普通的读者，不可能像老僧那样禅定。只有通过“悦读”而激起情感的浪花，我们的生命才能像小溪，叮咚作响;像江河，奔流不息;像大海，涛声依旧。
　　这是“悦读”的较高层次，已进入了精神的层面。

悦 性

　　“悦读”可以修身养性，这是事实。“悦性”，不是一天两天就能做到的，是长期“悦读”的结果。“腹有诗书气自华”，那“华”，就是儒雅，就是温文尔雅，是长期“悦读”才形成的一种气质。“悦性”的“性”，与“华”的意思相同。人通过长期的“悦读”，就会使自己的性格、品性定格，从而形成自己特有的气质。
　　“悦读”能有“悦性”的功能，在改变一个人气质的同时，也可能会改变一个人的命运。道理很简单，即便是双胞胎，喜欢读书的和不喜欢读书的，两个人日后的命运肯定会有很大的差别。
　　“悦性”是“悦读”的至高境界，使“悦读”的功能发挥到了极致。
　　与“悦读”相对的是“苦读”。为达到某种目的而“苦读”，如《三字经》里所说的“头悬梁，锥刺股”，即便目的达到了，已是身心疲惫。在科举时代，多少人一生“苦读”，仍未达到目的。其中的酸楚，我们多看看《儒林外史》之类的书就知道了。
　　毫无疑问，我们提倡的是“悦读”。作为教育工作者，我们非常希望开展多种多样、有声有色的读书活动，让“悦读”的种子广播，让“悦读”的花永远盛开。