一、解词义，读字音

　　学生认读并释义：
　　羼（chàn）水：混合，掺杂。
　　荐（jiàn）头：介绍职业的人。
　　阔绰（chuò）：阔气。
　　声气：这里指态度。
　　咸亨：都通达，都顺利。咸，全，都。亨，通达、顺利。

二、孔乙己，关键句

　　师：找出写孔乙己特点的关键句。
　　生：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”
　　生：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”
　　生：“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”
　　生：“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”
　　生：“‘温两碗酒，要一碟茴香豆。’便排出九文大钱。”
　　生：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”
　　生：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。”
　　生：“可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。”
　　生：“但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。”
　　生：“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。”
　　生：“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”
　　生：“不多不多！多乎哉？不多也。”
　　生：“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”
　　生：“大约孔乙己的确死了。”
　　师：好，有语言，有行为，还有装扮。

三、孔乙己之孤

　　师：“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，写出孔乙己什么特点？
　　生：孔乙己喜欢穿长衫。喜欢喝酒。喜欢站着喝酒。
　　师：“只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。”穿长衫的，要到隔壁房间，慢慢坐喝。孔乙己穿长衫，却不去隔壁喝酒。而跟短衣帮站着喝酒。因为什么？
　　生：他钱不多。
　　师：一碗酒多少钱？一碟下酒菜多少钱？
　　生：酒四文钱。下酒菜一文钱。“做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒……倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了……”
　　师：孔乙己一般买几碗酒？几碟下酒菜？短衣帮一般买几碗酒？买不买下酒菜？
　　生：孔乙己买两碗酒。一碟茴香豆。
　　生：短衣帮买一碗酒，不买下酒菜。
　　师：孔乙己穷，但还多买一碗酒、一碟茴香豆，明白他为何跟短衣帮一块站着喝酒的原因了吗？
　　生：显得比短衣帮阔绰，有面子，更优越，高人一等。
　　师：他穿长衫、买两碗酒、一碟茴香豆，那么阔绰，为何不到隔壁房间慢慢坐喝？
　　生：尽管比短衣帮阔绰，但比不上长衫客阔绰。
　　生：两碗洒，一碟茴香豆，还是比长衫客寒酸。
　　师：长衫客，当然买得起两碗酒、一碟茴香豆，还买得起什么？
　　生：还买得起荤菜。
　　师：一碟荤菜多少钱？
　　生：十几文钱，“如果出到十几文，那就能买一样荤菜…”
　　师：孔乙己买得起荤菜吗？
　　生：他买不起荤菜。
　　生：他最多只能买到两碗酒和一碟茴香豆。
　　师：这大概是他的最高消费。孔乙己之所以不进隔壁房间，而只跟短衣帮站着喝酒，明白原由了吗？
　　生：明白。因为他买不起更多的酒和菜、尤其荤菜。
　　生：只有在短衣帮里，才能显得优越和有面子。
　　师：假设他只凭两碗酒一碟茴香豆，进入隔壁房间，跟长衫客坐在一块，会怎样？
　　生：显得寒酸，低人一等，没面子。
　　生：被长衫客瞧不起。
　　師：也就是，是孔乙己的窘困、贫穷的经济条件，限制了他进入不了隔壁房间。穷困，使他只能在短衣帮里，显示高人一等的、读书人的优越。他瞧不起短衣帮，觉得他们没文化，自己作为读书人有尊严和面子。
　　师：孔乙己这个读书人，是否瞧得起、看得上长衫客呢？
　　假如，他有足够丰裕的经济，买得起比两碗更多的酒和十几文钱的荤菜，他是否就一定、必然进入隔壁房间，跟长衫客融为一体，打成一片，结为好友，热热闹闹“哥俩好”，慢慢坐喝呢？孔乙己作为读书人，他觉得跟隔壁长衫客，是否是一类人呢？
　　生：假如有足够的钱，他也许会进入隔壁房间。那样，他更有面子。
　　师：不是没有道理。在隔壁坐喝，不但比短衣帮富贵，也许比长衫客还风光。
　　生：不能确定孔乙己一定进入隔壁房间，不确定他会跟长衫客“哥俩好”。因为孔乙己是读书人，清高孤傲。
　　师：很好。孔乙己作为读书人，他穿长衫，跟隔壁房间的穿长衫的人，其实并不是一类人。隔壁的长衫客，大都是士绅、官僚、有钱人。那个时代，穿长衫的并不是完全一类的人，而是分属不同阶层。孔乙己是穿长衫的读书人，隔壁穿长衫的却大都是士绅、官僚、有钱人，有权或有钱。而孔乙己穿长衫，但他是孤傲的读书人，…
　　生：既无钱，也无权。
　　生：读书人清高，瞧不起有权有钱的人。
　　师：这就是关键。孔乙己之所以不进隔壁房间，自有他作为读书人清高、孤傲、瞧不起人的心理。他瞧不起谁呢？
　　生：瞧不起有权有钱的人。
　　师：瞧不起隔壁的长衫客，那些士绅、官僚、有钱人。孔乙己跟隔壁的长衫客，兴趣爱好是否一样？长衫客一般喜欢什么？孔乙己喜欢什么？ 　　生：他喜欢读书、之乎者也、回字的四种写法。
　　师：他喜欢读书、文章、文字，喜欢跟书有关的东西。而隔壁的长衫客，是否会对这些感兴趣？
　　生：隔壁长衫客，喜欢仕途经济，升官发财。
　　师：他不一定有强烈愿望成为他们那样的人。孔乙己对仕途经济、长官发财痴迷吗？他的四字信条是什么？
　　生：“君子固穷”。
　　师：他不进隔壁，只站着喝酒，体现他清高、瞧不起人的读书人特点。
　　生：他跟隔壁的人没有共同语言。
　　师：孔乙己作为读书人，虽然穷，却既瞧不起……，还瞧不起……
　　生：既瞧不起短衣帮，也瞧不起长衫客。都不屑。
　　师：说说孔乙己的“都不屑”。
　　生：不屑跟短衣帮为伍，不屑跟长衫客为伍。
　　生：不屑跟短衣帮说话，不屑跟长衫客说话。
　　师：长衫客、短衣帮是否瞧得起孔乙己呢？
　　生：他们都瞧不起孔乙己。都不屑与他为伍。
　　生：都觉得他迂腐、酸腐、不会营生。
　　师：都或同瞧不起孔乙己，“都”就是“咸亨”那个“咸”字。那么孔乙己属于哪个群体？
　　生：他两边都不是。
　　师：孩子们，你们发言，都用了一个“都”字，这个“都”就是“咸亨”的那个“咸”字。这个“咸”，既指短衣帮，又指长衫客，就是不包括孔乙己。
　　生：孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
　　师：他既不属下层的短衣帮，又不属上层的长衫客。他是独立于上层和下层两个群体之外的“唯一的人”。就是一位孤者。
　　“唯一的人”，才是鲁迅先生强调的核心。长衫客与短衣帮，都（“咸”）瞧不起孔乙己，而孔乙己也瞧不起他们两群。他觉得比短衣帮优越，因自己是有文化的读书人。他也瞧不起长衫客，他觉得比士绅、官僚、有钱人高洁、高雅。所以，他孤独，孤高，孤傲，是一位孤者。
　　师：他有没有家庭、妻儿、亲人？
　　生：他沒有妻子吧。
　　师：他是孤零零的“唯一的人”，孤立于上层和下层两个群体之外。也没有亲人，孤单，却孤傲。他有朋友吗？
　　生：也没有。
　　师：孔乙己跟谁比较亲近？
　　生：跟孩子们。跟小伙计。
　　师：孩子们和小伙计，对孔乙己怎样？
　　生：都、咸嘲笑他。不喜欢他，除了吃他的茴香豆。
　　生：都、咸看孔乙己的热闹。
　　师：孔乙己，就是一个“唯一的人”，孤单、孤立、孤高、孤傲。是社会群体之外的“唯一的人”。尼采说：“有的人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为，在他的周围找不到他的同类。”鲁迅先生塑造了太多孤独的“唯一的人”，不但有《孤独者》中的魏连殳，还有狂人、夏瑜，连鲁迅本人，都是孤独的“唯一的人”。
　　孤者、唯一的人，往往不被理解，往往受欺凌，往往遭侮辱，被长衫客和短衣帮，嘲笑，嘲弄，欺凌、侮辱。群不理解孤，群欺辱孤。

四、孔乙己之异

　　生：孔乙己太怪异了。
　　师：他有哪些与众不同的异呢？
　　生：我觉得，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，这是与众不同的“异”。
　　生：站着喝酒的，不应是长衫客。
　　生：穿长衫的，不应站着喝酒。
　　师：请用说出带“彼此”的成语。
　　生：非此即彼。非此非彼。亦此亦彼。
　　师：成语好丰富。孔乙己属于哪种情况？
　　生：孔乙己是非此非彼，孔乙己既不属于长衫客，又不属于短衣帮。
　　生：孔乙己属于亦此亦彼，他既有短衣帮的特点，穷，又有长衫客的特点，穿长衫。
　　生：两面都不是，不属于任何群体。——这是孔乙己的第一点异。
　　师：孔乙己还有哪些异呢？
　　生：他没有名字。“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”
　　师：他应该有名字，只是不为大家所知。大家不尊敬他，才起一个绰号。从这里可以看出什么？
　　生：没名，没地位，不被重视。
　　师：一般人，是否只有绰号，没有姓名？
　　生：一般人有姓名，很少有绰号。
　　师：什么人有绰号？
　　生：特别的人、个性的人，才有绰号。
　　师：什么样的人，人们记住了他的绰号，却不知或忘了他的姓名？
　　生：特别怪异的人，跟正常人的都不一样的人，绰号名扬天下，姓名被人忘记。
　　师：这是孔乙己的第二个异。还有吗？再看看，孔乙己的语言，和口中所讲的道理，跟大家、群体有什么异？
　　生：“他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。”
　　生：“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”
　　生：“不多不多！多乎哉？不多也。”
　　生：“窃书不能算偷…窃书！……读书人的事，能算偷么？”
　　生：语言晦涩，不用口语。
　　生：咬文嚼字，学究气，书呆子气。
　　师：语言晦涩，道理别扭。为什么是晦涩和别扭呢？
　　生：短衣帮，长衫客，说话都不会这么晦涩难懂。
　　师：一般都不会说别扭的道理——窃书不能算偷。这是第三点异。
　　生：“便排出九文大钱”，“排”钱，也是异。
　　师：九文钱，多不多？
　　生：不多，但“排”字好像很阔绰。
　　师：请用“排”字组词，表示阔绰、阔气的意思。
　　生：排场。
　　生：花钱很多的样子。
　　生：钱少，却排场，行为怪异。
　　师：短衣帮和长衫客花钱，会不会排场地“排”出？ 　　生：短衣帮只有几文钱，不排场；钱不多，就不排。
　　生：长衫客钱多，觉得习以为常，也不会排，他们不炫耀排场。
　　师：别人都不排钱。孔乙己钱不多，偏要排场、阔绰地买两碗酒、一碟茴香豆。
　　生：“他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。”
　　师：钱少排场，好喝懒做。——这是孔乙己的第四点异。
　　好。“孔乙己排出九文大钱”，这一句写孔乙己的花小钱的大动作，那么，孔乙己是否神经病呵，是不是疯了。我给大家读一句好玩的话，请大家根据这句话，对“孔乙己排出九文大钱”发表意见。“那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。”这是哲学家尼采的话。
　　生：我觉得，孔乙己也像一个戴着耳机听音乐的人，在跟着音乐手舞足蹈。我们戴着耳机一个人听音乐，常常跟着耳朵里听到的音乐节拍，身子不自觉地动起来。我也看到别人，戴着耳机听音乐，也在扭动身子。
　　生：孔乙己心中有想法，就好像心中有音乐。所以，不自觉地慢慢“排出”九文大钱。所以，不知道孔乙己心中什么想法的人，听不到孔乙己心中音乐的人，也许觉得“孔乙己排出九文大钱”属于酸腐，神经病，疯了。
　　师：很棒。你们觉得，我们是否应该嘲笑、奚落、讥讽孔乙己这个“排出九文大钱”的怪异的、不同常人的动作呢？
　　生：不应该。
　　师：设想一下，孔乙己的“排出九文大钱”，如果是对自我抄书劳动成果的心满意足呢？为什么就不能踌躇满志地“排出九文大钱”呢？这志得意满、踌躇满志的“排出”的动作，大概是孔乙己“内心的想法”“内心的音乐”。
　　“排出九文大钱”，这是一个怪异的动作，当然也有人说是酸腐的动作，但是人们不应该看不惯他这个动作，应该宽容孔乙己这种个性的动作。我们恐怕不应能让天下所有人的花钱动作都整齐划一，就像广播体操。我们更不应该嘲笑、奚落、嘲讽他，试图校正他，甚至想“消灭他”。
　　生：孔乙己，“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”
　　师：懒，穷，买不起衣服。孔乙己对穷是什么态度呢？有四个字。
　　生：君子固穷。
　　师：还有哪些文字，写他的穷？
　　生：“但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。”
　　师：不会营生、君子固穷，这是他的第五点异。
　　怎样评价孔乙己的“君子固穷”呢？
　　生：这是孔乙己的一个借口。掩盖自我贫穷、无能、不会营生、不能富足的一个借口呢，还是孔乙己内心的真实的想法呢？
　　生：是一个托辞。
　　生：既是借口，但也许内心真有这种想法。他也许就是喜欢那种粗茶淡饭的生活。
　　师：“君子固穷”，第一，有对自我懒惰的开脱，第二，有对自己无能的掩盖。但是，第三，也不能说，孔乙己内心里就不认同“君子固穷”这种活法，也就是说，他可能真的有这种想法、活法。粗茶淡饭，无欲无求，或者少欲少求，只喜歡读书，抄书。古代真的有这种读书人。当然正常人看待他们，的确迂腐。不会去当官，走仕途经济之路，。当然，也是一种人格。《论语》记载，子曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”古代甚至现代，很多读书人、知识分子，都对颜回的身在陋巷、不改其志的人格非常敬仰。
　　难道，孔乙己，没有好的方面吗？跟酒店里的其他人都不一样。
　　生：“品行却比别人都好，从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。”
　　生：“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。”“他便给他们茴香豆吃，一人一颗。”
　　师：常人都拿拖欠不当回事，品行不好，而孔乙己从不欠款，孔乙己比较注重契约，不欠账，不赖账，这是他第六点异。第七点异，别人恶待孩子，比如掌柜的，对小伙计没有好脸色，还要教孩子坑蒙拐骗、羼水，而孔乙己喜欢孩子，教孩子学文化。
　　与他们所有人——“咸”对比，孔乙己显得异。他是一位异者，社会的一个异端。

五、谁为异者？

　　师：总结孔乙己的特征，第一，孤；第二，异。
　　《孔乙己》中有短衣帮和长衫客两个群体；而群体之外，还有孤异人、孤异客，就是孔乙己。
　　问大家一个问题，《孔乙己》里面长衫客、短衣帮、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人、孔乙己，哪些人是正常的？哪些人是不正常的？
　　生：孔乙己是不正常的。短衣帮、长衫客、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人都是正常人。
　　师：用“咸亨”的“咸”来表达。或者“咸与”，全，都。
　　生：长衫客、短衣帮、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人，“咸与”正常。
　　师：也就是说，孔乙己是一位不同于其它人（长衫客、短衣帮、掌柜的、小伙计、孩子们）的“异者”。是吗？
　　生：孔乙己是异者。
　　师：那么，孔乙己认为谁是正常人呢？
　　生：孔乙己认为自己是正常人，短衣帮、长衫客、掌柜的、小伙计、孩子们、丁举人，不是正常人。
　　生：不对。孔乙己认为自己和孩子们、小伙计都是正常人。短衣帮、长衫客掌柜的、丁举人，是不正常的人。因为孔乙己喜欢孩子们和小伙计，给他们茴香豆吃，教小伙计回字的四种写法。
　　师：第二位同学精彩。那么，从孔乙己的角度来说，谁是异者？
　　生：短衣帮、长衫客、掌柜的、丁举人是异者。
　　师：刚才，你们不是说，短衣帮、长衫客、掌柜的、丁举人是正常人吗？你们站在了谁的角度？正常的人应该是行为端正的人，那么，短衣帮、长衫客、掌柜的、丁举人都嘲笑、玩弄、殴打孔乙己，他们是正常人吗？
　　生：人多的，就是正常的。人少的，就是不正常的，就是异者。 　　师：这个概括很棒！人数多，就以为自己的群体的一切，就是正常的；人少，就被人多的人“误以为”“错判为”是不正常的，是异者。
　　其实，正确的应该是，符合文明的规范的，才是正常的；不合不文明规范的，才是不正常的，才是异者。
　　孔乙己身上和短衣帮、长衫客、丁举人、孩子们、小伙计们身上，都有正常的，也都有不正常的。但是，人们却往往以人数多的人的标准和眼光，来判断，正常与不正常。
　　人多的、群体的人，往往看不惯孤异的人、个别的人。群体跟孤异的个体相比，往往认为群体的观念、言行是正常，不同于群体的观念、言行，是反常、怪异、异端。
　　生：人多势众，人多的，觉得自我强大，单个的异者，软弱可欺。
　　生：人多的，往往欺负人少的、怪异的人。
　　师：有道理。群体很容易凭借强大，对孤异的个体，施展暴力，恃强凌弱，肆无忌惮。言行凌辱之，肉体消灭之，而后快。
　　也就是说，孤异者，往往弱小，群体者往往强大，群体者容易产生暴力，也就是，群强而孤弱。
　　群者，也就是国民的暴力，一表现为冷暴力，一表现热暴力。冷暴力，就是冷漠、麻木地围观，作看客；热暴力又分两种，一种是语言暴力，嘲笑、侮辱、拿别人当玩物，二是行为暴力，就是殴打。这就是鲁迅提出的群体的“国民性”。鲁迅笔下许多人物，很多都是孤异者，都遭受到冷暴力和热暴力。

六、凉薄国民的群体暴力

　　师：群体对孤异的孔乙己，表达了哪些语言暴力？
　　生：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，‘孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！’”
　　生：当面挑衅，揭人伤疤。
　　生：“他们又故意的高声嚷道，‘你一定又偷了人家的东西了！’”
　　师：大声、广泛地传扬他人的短处，让所有人都听见，广而告之，给人难堪。当孔乙己辩白说，不要凭空污人清白时，众人又如何？
　　生：“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”
　　生：步步进逼，当面拆穿，让人窘迫。
　　师：孔乙己急了，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？’接连便是难懂的话，什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类…”
　　生：“引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”
　　师：让孤异者出洋相，陷于窘困。“众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气”这句话重复了几次？都，就是咸亨的“咸”。生：重复两次。
　　生：“孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。”
　　师：找一找全文，有多少“笑”、“快活”。
　　生：共11个“笑”。“哄笑、好笑、发笑、取笑、附和着笑、看着他笑、笑声”等等。
　　生：三个“快活”。
　　师：笑声就是语言暴力，哄笑就是嘲弄，不是刀剑胜似刀剑，不是皮鞭胜过皮鞭，刺伤、鞭挞孤异者的尊严。是对人格的嘲笑、嘲讽、戏谑、践踏。
　　文章哪里，浓墨重彩地渲染了，群体对孤异者的语言暴力？
　　生：“一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，‘温一碗酒。’这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，‘温一碗酒。’掌柜也伸出头去，一面说，‘孔乙己么？你还欠十九个钱呢！’”
　　師：哪句是语言暴力？此时本应该用怎样温暖的、温柔的、非暴力的语言对待残疾的孤异者？
　　生：“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”是语言暴力。他被打折了腿，应该安慰他。
　　生：应该说：“你的腿怎么了，疼不疼？”
　　生：应该不提他的欠款，不要钱，主动给他送一碗热酒。
　　师：真好！该不该称呼他“孔乙己”？
　　生：不应该叫绰号。
　　师：绰号是典型语言暴力！还有哪些语言暴力？
　　生：“掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，‘孔乙己，你又偷了东西了！’但他这回却不十分分辩，单说了一句‘不要取笑！’‘取笑？要是不偷，怎么会打断腿？’”
　　生：继续戏弄他。
　　生：“不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。”笑声也是凌辱的暴力。
　　师：非常好！只有语言暴力吗？他的腿是怎么折的。
　　生：被丁举人打折的。
　　生：这是行为暴力。
　　师：一个正常、人性、文明的社会，不应该恃群凌孤，恃同凌异，恃强凌弱。鲁迅，为了暴露群体国民性，于是就通过两个群体之外的一个孤异者，来映衬、显示“国民群性”，“看客”暴力，国民群体的“热暴力”，嘲笑、侮辱、拿别人当玩物；“行为暴力”，殴打打残。
　　鲁迅告诉大家，民间的群体暴力，可能比官方的屠刀更可怕——对于孤异者更具有杀伤力。

七、孤异者死

　　师：孔乙己，这位孤异者、唯一的人，最后怎样了？
　　生：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”
　　师：孤异者，是否应该死呢？
　　生：不应该死。
　　师：完整表达你的意思。
　　生：一切孤异者，都不应该死。
　　生：正常的社会，应该给孤异者生存的空间。
　　师：是的，“奇怪的动物会被保护起来，奇怪的人却遭受排挤。”（伊坂幸太郎）一个正常的社会，应该允许孤异者生存，让孤异者好好地活，活得好好的。如果他有违法，也不该用私家刑罚。一切暴力，都应该结束，包括冷暴力和热暴力。群者应善待孤者，同者要善待异者。
　　酒店的名字叫什么？
　　生：咸亨酒店。
　　师：“咸亨”，源于《易经》坤卦“品物咸亨”句。易经说：“《彖》曰：至哉坤‘元’，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸‘亨’。”
　　意思是说，“坤元之气恰到好处起来，万物都受到了滋养，这是对天意的顺承。深厚的大地，载育着万物，大地美德，广阔无边。在大地的怀抱中，万物茁壮成长，各得其所。”而“亨”字是《易经》强调的“元”、“亨”、“利”、“贞”卦辞之一，意为“通泰、顺利”的意思，寓意美好，指一切兴隆、万事亨通、万物通达。
　　“咸亨”，长衫客、短衣帮、孤异者、异端、另类、唯一的人，所有的人，都应该亨通、顺利、通达。
　　可是在咸亨酒店里，哪些人亨通、顺利、通达，哪些人不亨通、不顺利、不通达呢？
　　生：掌柜的，隔壁房子的长衫客，还有大堂里的短衣帮。
　　生：孔乙己并没有跟他们“咸亨”。他被打死了。
　　师：孔乙己被那些“咸亨者”们折磨死了。
　　孩子们，让我们齐读——
　　生：“咸亨”，所有的人，都应该亨通，都顺利，都通达。长衫客、短衣帮、孤异者、异端、另类、唯一的人，咸亨！咸亨！
　　[作者通联：清华大学附中]