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摘要：中国传统文化源远流长博大精深，儒家、道家等学术著作中都曾对和谐这一思想有过解释。社会工作在履行助人自助的价值观念同时，从传统文化中汲取营养，构建和谐价值理念与社会工作的关系，由社工人员自身修养到外在能力体现和谐工作的意义。有利于深入挖掘传统文化的闪光点，丰富社会工作的内涵。
关键词：和谐、思想、社会工作
1.中国传统文化——和谐
1.1儒家的和谐文化
儒家伦理是中国传统文化的根基，其主张“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”核心思想是“仁”，提倡“以人治政”，主要体现在治国理念上。在生活的方面，“和”的思想体现在许多方面，从人际关系角度来看要做到“以和为贵”、“和而不同”，从社会的角度来看，孔子提出现世的和谐思想。孟子同样重视人际交往间和谐关系，提出“天时不如地利，地利不如人和”，意思是外在的因素不如内在自身修养、思想、品性的统一与群体合作的和谐。从他的“性善论”出发，认为人生而和善，建立“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会，实现“人不独亲其亲，不独子其子”的大同社会。以孔子和孟子为代表的儒家思想中体现了人与我内在的和谐。
1.2道家的和谐文化
儒家追求的是人与我内在的和谐，道家追求的则是人与自然的和谐关系。“人法地，地法天，天法道，道法自然”强调“无为而治”，通过百姓休生养息，人与自然“天人合一”的境界。在对待国事态度上“治大国，若烹小鲜”。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。中国作为一个重视传统文化的国家，儒家、道家的思想有深刻的影响。社会工作起源于“科学的慈善”，宗教伦理和宗教精神是社会工作价值伦理形成的关键。爱、关怀、责任是社会工作价值的重要内涵，文艺复兴后，社会工作对于人的认识有所改变，开始重视个体的尊严与价值，认为人是有潜力的，可以改变的。通过社会工作服务提升服务对象的能力，达到助人自助的目的。
2.现代社会工作的成长
1979年，社会学、社会工作课程逐渐恢复，至今已有多所高校设置社会工作专业，培养大批专业人才。在补偿社会变迁，修正社会缺陷，完善人类福利等方面发挥不可替代的作用。作为社会的弱势人群，他们有权利获得帮助，这里的弱势可以涵盖经济财富、自身生理、家庭关系、工作就业等方面，当然社会工作也参与社区治理，提供普惠性的活动，以社区为基点，服务社区居民，作为预防社会问题产生，帮助弱势群体，丰富社区居民生活，以点成面开展服务。
2.1社会工作者自身和谐的养成
社会工作价值观即社会工作专业伦理，是社会工作专业价值观的具体化，是一套支撑社会工作者进行专业实践的哲学信念。在专业伦理方面，社会工作要求其保持对服务对象的伦理责任，对工作机构的伦理责任，个人素质，对同事和对全社会的伦理责任。就社会工作者自身，除了秉承助人自助的价值理念，社工还需从案主出发理解案主，但遵从自我价值判断。做到以和为贵，和而不同。
人道主义作为人类道德关系基础，认为人需要获得他人的尊重就需要尊重他人。社工在工作過程中会遇到吸毒、出轨、卖淫等违法犯罪人员，但是他们也是社会中的弱势群体，是可以被改变的，社工在接触这些人群时，不能带有有色眼镜，而是应该以平和的心态，面对正常人的态度去应对。这是作为专业社工需要具备的素质，自身素质提高，内外修养达到和谐一致时，才可能做到包容，接纳。所以，社工在工作与学习的过程中需要不断提升自身素质，避免产生与案主之间的伦理冲突，矛盾，陷入自责的漩涡。
2.2助人自助与无为而治
助人自助专业核心价值理念，强调案主在解决问题时自我意识，自我觉察，自我决定。这是案主增能的关键。老子曾说“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”这是无为而治的具体化，老子认为执政者不需要给予民众过多的干预，民众应该自由发展，自身的协调是合适的治国之道。“无为的思想”与西方尊重案主自我选择自我决定有所契合，案主自身能做出对于自身而言正确的选择时，案主本身就是成长，作为社工不能以自身的意念去干扰案主做决定，这是违背自决原则的，也不利于案主实现自身与社会关系之间的和谐。
3.和谐在社会工作方法中的体现
和谐，是个人和社会不断追求的理想。社工的工作方法个案、小组、社区中都有所体现。萨蒂亚的冰山理论说到，我们不断追求表里如一，行为一致，但在实际生活中，容易受到情绪、环境、行为的影响，做出与实际想法不一致的行动，这不利于自身诉求表达，也不利于家庭尤其是婚姻关系的和谐，所以，在追求和谐的家庭婚姻亲密关系的同时，提升自我的内在修养，达到内心与表现的和谐。
外在关系的和谐，有助于自我摆脱困境，所以社工在工作中重视外部环境。在对困境儿童进行帮助的时候，社工需要重视其家庭环境，社区环境，校园环境以及同辈群体关系。外在环境产生不和谐的因素会影响到个体成长与发育，所以社工近年加强夫妻亲密关系建立，亲子关系，校园安全，儿童友好社区，益友互助等等方面，帮助儿童打造一个和谐友善的外部环境。社工在对案主进行辅导的时候，需要综合案主的外部环境，敏锐的觉察影响其健康成长的不利因素，考虑从外部和自身两个方面改善，帮助案主实现自我成长。
总结：
和谐的自我，和谐的社会环境都是不断进步的追求，从古至今哲人提出了许多实现和谐自我，和谐社会的方法。社会工作作为一项助人的艺术，从中汲取理念价值充实自我的知识储备，也是本土社会工作中有价值和意义的。和谐的目标，社会工作的参与会注入更加鲜活的力量，自我的和谐也是作为社会工作者需要不断追求的境界，在传统文化中可以汲取到养分，助力专业社工蓬勃成长。
参考文献
[1]朱希帆. 儒家和谐思想及对当代和谐社会构建的启示研究[D].西北民族大学，2017.
[2]曾磊. 儒家和谐思想与社会主义和谐社会构建[D].信阳师范学院，2013.
[3]林静.儒家思想与中国社会工作伦理本土化建构[J].改革与开放，2019（03）：78-80.
[4]林超.社会主义和谐社会构建中的制度变革与文化创新[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2013，17（02）：5-9.
关键词：和谐、思想、社会工作
1.中国传统文化——和谐
1.1儒家的和谐文化
儒家伦理是中国传统文化的根基，其主张“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”核心思想是“仁”，提倡“以人治政”，主要体现在治国理念上。在生活的方面，“和”的思想体现在许多方面，从人际关系角度来看要做到“以和为贵”、“和而不同”，从社会的角度来看，孔子提出现世的和谐思想。孟子同样重视人际交往间和谐关系，提出“天时不如地利，地利不如人和”，意思是外在的因素不如内在自身修养、思想、品性的统一与群体合作的和谐。从他的“性善论”出发，认为人生而和善，建立“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐社会，实现“人不独亲其亲，不独子其子”的大同社会。以孔子和孟子为代表的儒家思想中体现了人与我内在的和谐。
1.2道家的和谐文化
儒家追求的是人与我内在的和谐，道家追求的则是人与自然的和谐关系。“人法地，地法天，天法道，道法自然”强调“无为而治”，通过百姓休生养息，人与自然“天人合一”的境界。在对待国事态度上“治大国，若烹小鲜”。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。中国作为一个重视传统文化的国家，儒家、道家的思想有深刻的影响。社会工作起源于“科学的慈善”，宗教伦理和宗教精神是社会工作价值伦理形成的关键。爱、关怀、责任是社会工作价值的重要内涵，文艺复兴后，社会工作对于人的认识有所改变，开始重视个体的尊严与价值，认为人是有潜力的，可以改变的。通过社会工作服务提升服务对象的能力，达到助人自助的目的。
2.现代社会工作的成长
1979年，社会学、社会工作课程逐渐恢复，至今已有多所高校设置社会工作专业，培养大批专业人才。在补偿社会变迁，修正社会缺陷，完善人类福利等方面发挥不可替代的作用。作为社会的弱势人群，他们有权利获得帮助，这里的弱势可以涵盖经济财富、自身生理、家庭关系、工作就业等方面，当然社会工作也参与社区治理，提供普惠性的活动，以社区为基点，服务社区居民，作为预防社会问题产生，帮助弱势群体，丰富社区居民生活，以点成面开展服务。
2.1社会工作者自身和谐的养成
社会工作价值观即社会工作专业伦理，是社会工作专业价值观的具体化，是一套支撑社会工作者进行专业实践的哲学信念。在专业伦理方面，社会工作要求其保持对服务对象的伦理责任，对工作机构的伦理责任，个人素质，对同事和对全社会的伦理责任。就社会工作者自身，除了秉承助人自助的价值理念，社工还需从案主出发理解案主，但遵从自我价值判断。做到以和为贵，和而不同。
人道主义作为人类道德关系基础，认为人需要获得他人的尊重就需要尊重他人。社工在工作過程中会遇到吸毒、出轨、卖淫等违法犯罪人员，但是他们也是社会中的弱势群体，是可以被改变的，社工在接触这些人群时，不能带有有色眼镜，而是应该以平和的心态，面对正常人的态度去应对。这是作为专业社工需要具备的素质，自身素质提高，内外修养达到和谐一致时，才可能做到包容，接纳。所以，社工在工作与学习的过程中需要不断提升自身素质，避免产生与案主之间的伦理冲突，矛盾，陷入自责的漩涡。
2.2助人自助与无为而治
助人自助专业核心价值理念，强调案主在解决问题时自我意识，自我觉察，自我决定。这是案主增能的关键。老子曾说“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”这是无为而治的具体化，老子认为执政者不需要给予民众过多的干预，民众应该自由发展，自身的协调是合适的治国之道。“无为的思想”与西方尊重案主自我选择自我决定有所契合，案主自身能做出对于自身而言正确的选择时，案主本身就是成长，作为社工不能以自身的意念去干扰案主做决定，这是违背自决原则的，也不利于案主实现自身与社会关系之间的和谐。
3.和谐在社会工作方法中的体现
和谐，是个人和社会不断追求的理想。社工的工作方法个案、小组、社区中都有所体现。萨蒂亚的冰山理论说到，我们不断追求表里如一，行为一致，但在实际生活中，容易受到情绪、环境、行为的影响，做出与实际想法不一致的行动，这不利于自身诉求表达，也不利于家庭尤其是婚姻关系的和谐，所以，在追求和谐的家庭婚姻亲密关系的同时，提升自我的内在修养，达到内心与表现的和谐。
外在关系的和谐，有助于自我摆脱困境，所以社工在工作中重视外部环境。在对困境儿童进行帮助的时候，社工需要重视其家庭环境，社区环境，校园环境以及同辈群体关系。外在环境产生不和谐的因素会影响到个体成长与发育，所以社工近年加强夫妻亲密关系建立，亲子关系，校园安全，儿童友好社区，益友互助等等方面，帮助儿童打造一个和谐友善的外部环境。社工在对案主进行辅导的时候，需要综合案主的外部环境，敏锐的觉察影响其健康成长的不利因素，考虑从外部和自身两个方面改善，帮助案主实现自我成长。
总结：
和谐的自我，和谐的社会环境都是不断进步的追求，从古至今哲人提出了许多实现和谐自我，和谐社会的方法。社会工作作为一项助人的艺术，从中汲取理念价值充实自我的知识储备，也是本土社会工作中有价值和意义的。和谐的目标，社会工作的参与会注入更加鲜活的力量，自我的和谐也是作为社会工作者需要不断追求的境界，在传统文化中可以汲取到养分，助力专业社工蓬勃成长。
参考文献
[1]朱希帆. 儒家和谐思想及对当代和谐社会构建的启示研究[D].西北民族大学，2017.
[2]曾磊. 儒家和谐思想与社会主义和谐社会构建[D].信阳师范学院，2013.
[3]林静.儒家思想与中国社会工作伦理本土化建构[J].改革与开放，2019（03）：78-80.
[4]林超.社会主义和谐社会构建中的制度变革与文化创新[J].扬州大学学报（人文社会科学版），2013，17（02）：5-9.