时区相对于人性来讲是一个非常冰冷的概念，就像时间自身精确而公平一样，时区也将人的亿万种可能性无情地扁平化。
　　从东二时区到东九时区，可机械地理解为经度和太阳高度角的变化，但是阳光划过的每一寸土地却都真实地发生着有温度的故事。我拿起相机，选择做这一片“尘世”的亲历者而不是旁观者，
　　从中东到西亚，从南亚到东南亚再到远东地区，所涉及的宗教文化圈包括了伊斯兰教、东正教、印度教、小乘佛教、大乘佛教等等，不一而足。不同的地理条件、历史背景、文化习俗中的人们按照各自的生存逻辑平行发展着。在已被网络和交通高度“互联”的世界，文化之间冲突和消解的进程也被提速，虽然像十字军东征、朗达玛灭佛那样大规模的宗教文化冲突已经鲜见，但是我们生活的世界依然被各种各样的危机所裹挟。在时间之河淌过的地方，有人新生，也有人在战乱中死去。我用抵达与离去，在这些不同缘由的生死轮转中徘徊，见证了也拍下了那些交织在一起的影像，它们作为表象佐证着神秘的民间传说、昔日的帝国辉煌如何在今天的街头巷尾和百姓的一颦一笑之间闪烁。
　　这些影像的获取，穿过了炙热的生活，但将这一份炙热回归到冷静的时区概念中来看，从“GMT+2”到“GMT+9”，文化的多元穿梭在每个时区，即使所有的生活轨道都看似完全不相同，但当融入每个时区的生活时，所有的不同都变的相同。我们可以无限自由地穿梭在各个时区之间，当下，不同文化已经能更好地交融在一起，所有的不可能也渐渐变成了没有什么不可能。当所有本不在一起的影像结合在一起的时候，则是我们现代的世界—地球村和全球化的时代。我们生活在这里，也生活在别处。








　　评委点评：
　　杨达职业报道摄影师的使命感与工作方式的形成，并非学院学习的结果，也不是工作驱使。他的人生经历使他在二十岁的年纪就成为一名報道摄影师，摄影与他的生活融合在一起，他的人生一直在路上。
　　称这位不供职于任何媒体机构的摄影师为报道摄影师，基于这样两个理由：第一，他认为自己的照片需要被公众看到，第二，他希望给公众提供多元的视角，帮助他们看到更多，他的照片保持了叙事的语态，并尝试借助视频与文字为读者还原故事的语境。
　　如此的工作状态从2012年到当下已将近五个年头。期间也有危险，甚至是对生命和健康的威胁。更为麻烦的是，这位我所称之的报道摄影师，他的照片罕有在媒体发表。一方面可能是因为它们还尚未实现对所涉及地区社会话题的深入探寻，另一方面也是因为“常态“难以激起向来关注反常事件的媒体的兴趣。杨达对此并不沮丧，他希望通过努力让读者藉由他的照片进入往往是被媒体区隔成为他者的族群的日常生活，而他的观察也在发展之中。
　　杨达的照片并不艰涩，也不刻意求新，他享受着摄影所引发的人与人的交流。也许杨达带来的启发更多在于他这样一个“新人”的出现，他引出一个问题：为何一直以来都罕有中国摄影师在“东时区”里展开独立的摄影报道？
　　—任 悦