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每天收看电视节目,成为了我们现在生活的一部分。你爱看不爱看,这并不重要,只要你打开电视,它所呈现的信息便扑面而来。在电视面前,我们是被动的。
“百家讲坛”讲出了两位轰动全国的人物:讲《三国》的易中天和讲《论语》的于丹。一男一女,一南一北,可谓是红遍了大江南北。
“百家讲坛”受到众人的追捧,足以说明一点,读书的习惯和风气已经远离我们这个时代,渐行渐远。
读书需要恬然的心态,静谧中,一杯清茶,手捧墨香,于字里行间,走进一种你的领悟和想象。读书最大的乐趣就是参与,在参与中想象,灵感就被激活了。掩卷之后,思想仍然在活跃中,并努力试图站在别人的肩膀上,去眺望远方。思想也就被抻长了,心也长高了,而读书潜移默化的作用也就浸润到我们的生命里。生命之源便丰富而厚实起来。
读书需要一种境界,一种习惯。这种习惯和境界没有十几年的工夫,是体会不到其中深层的乐趣的。这种乐趣会引领我们曲径通幽,进去后,豁然开朗,别有洞天。
现在能体会到读书这种优雅兴趣的人越来越少了。不是时间的问题,而是我们没有了读书的心境。于是,易中天、于丹等便呼之欲出。
在电视面前,我们是被动的,不需要思索,享受着把身体放松在沙发上,想听就听上一段,不听,也不会影响人家讲下去的乐趣。
我们都知道,在一本书面前,仁者见仁,智者见智。见仁见智需要每一个人自身的悟性。在电视面前,这种见仁见智都被一条标杆拉平了。这是电视的需要。电视就是电视,书就是书。
易中天的《三国》和于丹的《论语》是他们的,而不是我们的。
电视让我们变得越来越懒惰,懒得我们都不肯思考和想象了。于是,我们就让这些被别人吐出来的“渣”所淹没了。
我们的思想,我们的审美,都用一把剪刀齐齐地裁剪了。仁者不仁,智者不智,处于一种群体无意识的现状。没有了思考,也没有了甄别。这是我们这个时代的悲哀,不能去怪电视。毕竟,电视是我们人类创造出来的。
当下,又有谁在创造我们的“仁”和“智”呢?
(马 欣摘自《今晚报》)
“百家讲坛”讲出了两位轰动全国的人物:讲《三国》的易中天和讲《论语》的于丹。一男一女,一南一北,可谓是红遍了大江南北。
“百家讲坛”受到众人的追捧,足以说明一点,读书的习惯和风气已经远离我们这个时代,渐行渐远。
读书需要恬然的心态,静谧中,一杯清茶,手捧墨香,于字里行间,走进一种你的领悟和想象。读书最大的乐趣就是参与,在参与中想象,灵感就被激活了。掩卷之后,思想仍然在活跃中,并努力试图站在别人的肩膀上,去眺望远方。思想也就被抻长了,心也长高了,而读书潜移默化的作用也就浸润到我们的生命里。生命之源便丰富而厚实起来。
读书需要一种境界,一种习惯。这种习惯和境界没有十几年的工夫,是体会不到其中深层的乐趣的。这种乐趣会引领我们曲径通幽,进去后,豁然开朗,别有洞天。
现在能体会到读书这种优雅兴趣的人越来越少了。不是时间的问题,而是我们没有了读书的心境。于是,易中天、于丹等便呼之欲出。
在电视面前,我们是被动的,不需要思索,享受着把身体放松在沙发上,想听就听上一段,不听,也不会影响人家讲下去的乐趣。
我们都知道,在一本书面前,仁者见仁,智者见智。见仁见智需要每一个人自身的悟性。在电视面前,这种见仁见智都被一条标杆拉平了。这是电视的需要。电视就是电视,书就是书。
易中天的《三国》和于丹的《论语》是他们的,而不是我们的。
电视让我们变得越来越懒惰,懒得我们都不肯思考和想象了。于是,我们就让这些被别人吐出来的“渣”所淹没了。
我们的思想,我们的审美,都用一把剪刀齐齐地裁剪了。仁者不仁,智者不智,处于一种群体无意识的现状。没有了思考,也没有了甄别。这是我们这个时代的悲哀,不能去怪电视。毕竟,电视是我们人类创造出来的。
当下,又有谁在创造我们的“仁”和“智”呢?
(马 欣摘自《今晚报》)