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编者按：4月25日，芷兰雅集艺术月谈第二十一讲邀请刘新惠先生主讲书法艺术的鉴赏与投资。刘新惠先生为西泠印社社员、中国书法家协会会员，在书法篆刻创作及艺术品市场理论研究等领域多有涉及，并主持了全国性艺术拍卖近千场。
在中国各类艺术品中，书法的文化价值非常重要。在新中国的历史上，由国家出资购买的艺术品主要都是书法，绘画极少。书法之所以比绘画重要，我觉得其中有它规律性的因素在发挥着稳定的作用。所谓的书画市场就是以书法作为根本的，而书法本身是整个中华文明传承过程中最具标志性的载体。中国的文字可以说是集合了先人所有的智慧和灵感才创造出来的。而文字越发达，书法越发展，民族的文化发展程度相对来说也就越高。我们常说晋人尚韵，王羲之的字，写的是韵味；而到了唐代，尚法，法度森严；宋人尚意，写意，一幅字就像一幅小山水画。每一个历史时期的书法，或者说书风，都是那个时代心灵的写照。只有书法才能够把中国人的内心和精神气质表现出来，这也就是人们常说的文如其人、字如其人。如果看不懂中国的书法，就不可能了解中国绘画，也就不可能了解所有的中国艺术品中所包含的线条的艺术。
如何看懂书法?如何通过书法来了解书画?我们的方法就是“向经典要智慧”，从经典的作品当中要方法。因为所有的标准和方法都在经典的作品当中。经者，恒久之道也。在中国历史上，凡是带“经”字的，在历史的纵线上都有它浓重的一笔，比如《诗经》、《心经》。《心经》短短260个字，字字箴言。
什么是好字?
唐孙过庭《书谱》提出“点画为形质，使转为性隋”，这是指楷书。所谓点画，即点、横、竖、撇、捺、横、折、竖、弯、钩，也就是我们常说的“永字八法”。同样是一个点，点的方式不一样，直接导致了性格的不一样。颜字在写点的时候入木三分，吃进去了；柳字则像钉钉子一样钉在那儿了；褚字的点则尤如天女散花，从空中完成这个动作。看一幅楷书好不好，就是看点画精致不精致，准确不准确。
而“使转为性情”，说的是怎么拐弯。拐弯的方式不一样决定了一个字的精神气质。所谓使转，就是节奏。潘家园古玩市场经常卖假冒的启功先生的字，为什么能够一眼看出来是假的呢?道理很简单，点画的笔墨节奏变了。启先生写这一点的时候是怎么完成空中动作，怎么落在纸上，什么时候起，用多大的劲，这一系列不定量的动作，如果不是书法家本人，就无法清晰地表现这种轻重缓急，节奏是跟不上的。
和楷书相反，好的草书的标准是“点画为性情，使转为形质”。因为草书是靠流动的线和流畅的笔法来体现形质，真正的草书是最见性情的；而天下所有的草书都是点画极其清楚的，就像楷书一样，没有不清楚的地方。看怀素的《自叙帖》，如果把其中的线都去掉，会发现没有一个含混的点，形质上的东西非常清晰。好的草书就如同抽丝剥茧，所有的字都可以从最后一笔回溯到第一笔，就像一件好毛衣，拆到最初的那一针就成为一个毛线团，也就是说，所有的线全部是好线，而剩下的其实就是点缀的点和拐弯。怀素的拐弯有时候斩钉截铁，非常清晰。草书中使转的线必须够质量。中国当代的画家里，黄宾虹很厉害，因为他的字写得好。
楷书到明代以后就没有大家了，而草书是所有书法形式中最难的，能写好草书的人极少。像赵孟頫，也就写行楷书，写不了草书。真正写草书的高手，像黄庭坚，是宋朝书法能力最强的一个人。怀素的大草、小草、楷书都写得好。想要真正领会草书大家的作品其实是很难的，所以我们一般意义上的好字，泛指行楷，行楷写得不错，就是大家了。往往写隶书成名成家的多，是因为隶书是把楷书、篆书的一些笔法放在其中，书写过程中更能表现出自己的心情。清代的邓石如、郑谷口，现代的刘炳森，都是写隶书。到明末清初王铎以后，草书大家基本上就划上了—个句号。
总的来说，看草书就看点画在不在，使转线条是否够质量；看楷书就看结构是否高级，点画是否经得起推敲。
如何判断一件书法作品的价值
我们可以从书法的角度来理解中国绘画，从中国的书画看懂整个中国艺术品市场。简单来说，判断一件书法作品的价值可以从以下几个方面来看：
一是历史价值，也就是看在书法史上是否有这个人的名号。说白了，字画字画就是名家字画，没有名号的再好也没有用。唐宋八大家我们不太容易碰到，“元四家”“明四家”“清六家”，再加上“四僧”、“扬州八怪”，中国书法史，包括绘画史上留下的就是这些人，没有更多了。如果想保值、增值，想从经典中学习和挖掘智慧，就从这些人的作品当中来。买不了大的，可以买小的；买不了代表作，也要买一件真的。这样，无论今天是花了多大的价钱买的，未来的人会接受这个价格和价值。
二是文化价值，也就是看在中国文化发展过程中是否有传承性的功能。为什么王羲之重要?虽然他没有留下来一件真迹，但在他之前，书法的功能是人和人之间的交往，比如写信，只有到了他这个时候，才把书法变成了一种艺术形式。而在他之后又出现了无数的书法家。而从文化价值的角度来说，王羲之把中国的行书发展到了非常高的高度，他的伟大在于先驱性。
好的艺术品，第一眼看去不见得是最好的，甚至可能不觉得它有多好，但是随着时间和历史的沉淀，会感觉越来越好。就像喝好茶一样，回甘非常好，好的艺术品也是如此。王羲之的《兰亭序》，虽然是勾摹本，但是里面没有一笔是重复的。“永和九年，岁在癸丑”，“永”字的第一点跟天下所有的点法都不一样，孙过庭形容“有如高峰之坠石”，力度之强，有往下压的感觉。但是“永”字的第二笔的一小横绝不歪，这是很多人练一辈子字都练不出来的。“永”字写完以后非常正，把准备往下落的石头的点一下子顶起来了，这个点和“永”字是在非常正的一条线上。“永”字最后的一捺，和后来所有的行书都不一样，这一捺是用隶书的方法来写的，很肥厚，一下子就把这个字托起来了。
但是话又说回来，王羲之写这个字的时候想了吗?没有。如果他想了，就写不出来。所以通篇20个“之”字没有一个是重复的。千字一面不可能是好字。好的作品没有败笔。如果在一个历史留名的艺术家的作品中发现败笔，那一定是假的。
三是投资价值。从历史、文化、艺术的角度和收藏、市场、投资的角度综合、联系、发展地看待问题，就能够少走很多的弯路，避免进入许多误区。
何为一流?
一流的艺术家首先要有绝对的艺术水准。无论是石涛、八大山人，还是齐白石、张大千，他们在技法上都是过硬的、无懈可击的。
中国的画家首先应该是书法家。如果书法不过关，那他的画无论今天卖多贵，未来都没有机会。从历朝历代来看，所有的大画家首先都是大书法家，比如赵 盂頫、“元四家”中的倪瓒。“明四家”中，仇英如果不会写字，笔头不可能那么狠烈。仇英的人物画非常尖利，力度极大。这种技法后来基本失传了，傅抱石借鉴了一点，在画高山峻岭的时候把人物有意识地压得很小，但是神采不涣散，诀窍就是山水致广大，人物尽精微。
判断一个艺术家是不是一流，要看他是不是有一流的清晰的艺术语言。齐白石的画雅俗共赏，大白菜、芭蕉叶是用大色块、大构图，但是画小螳螂、小鸟又非常仔细，大的时候可以大刀阔斧，小的时候毫厘毕见，同时具备写意和工笔两种能力。这就是功力。毕加索画一个女人体的脊背，一个线条的简单起伏包含了巨大的生命能量，没有超凡的功力是绝对不可能实现的。毕加索拿彩色的玻璃拼出人物画，用简单的材料信手拈来，达到不可思议的艺术效果，靠的就是强大的空间、色彩、造型能力。
伟大的艺术家的作品都具有非常强烈的思想性。在这一点上，很多现代的画家可以是优秀的艺术家，但不是伟大的艺术家。中国20世纪，伟大的艺术家只有两个半。一个是蒋兆和，他画的《流民图》表现了中国人民的疾苦。一个是周思聪，她画的《矿工图》把中国人民的苦难和内心的挣扎画出来了。另外半个是徐悲鸿，他画了《愚公移山》。现在艺术品市场中有很多绘画都是优秀的作品，但绝不是伟大的作品。伟大的作品是不能简单地以价格来衡量的。艺术品的思想性决定了它未来诸多演变形式的深度、高度和广度。我们看—件作品，首先要看它的历史价值，看它在历史的长河和社会发展过程中是否反映社会、反映国家、反映民族、反映人民。
再者，艺术的表现力也是考量艺术家的重要因素。一件艺术作品能够给读者、观者、未来人带来的视觉和思想上的冲击力越强，艺术家就越为高超。所有伟大的艺术家都像氢弹，他能够以核聚变般的表现力在瞬间浓缩受众的思想和情感。好的艺术品具有强大的吸附能力、凝聚能力和辐射能力。“明四家”，文沈仇唐，就是很好的例子，他们一起交往，相互影响，最终每人都达到了别人无可替代的高度。
这种艺术的表现力还体现在艺术家的天赋、性格、学识上。现代人的心性和古人堪称天壤之别。越和古人接近，就越能感到现代人的浮华，欲望太多，放不下，天赋就发挥不出来。艺术最终是一种人格的修炼。中国所有的艺术最后靠什么分出高下?是境界。
一流艺术家还要有完整的学术思想，以此对未来产生深远的影响。将来吴冠中的作品会非常贵。吴冠中有自己的完整的学术表现手法，更有完整的学术理论体系，而且这个体系和他的作品是相映成趣、相辅相成、互为表里、互为依托的。
提问环节
提问：您如伺评价于右任的书法成就?
刘新惠：于右任被称为“当代草圣”，首创标准草书，在草书的发展上有里程碑式的作用。
提问：从投资的角度来说.民国至今的书法家哪些最具价值?
刘新惠：我觉得第一个值得投资的是弘一法师。他是中国近百年以来最重要的文化名人，具备社会、文化、历史、艺术等多方面的影响，文化内涵丰富，作品流传广泛。另外一位是林散之先生，他的作品虽然风格相对简单，但他的草书在水墨的应用和章法、笔法的应用上说，我觉得是近现代以来最有成就的。
提问：您对郑孝胥的书法怎么看?
刘新惠：郑孝胥是近代著名书法家，以擅长行书著称。他的行书有点米芾的感觉。但他的问题在于千字一面，太相似了。一流的艺术家应该能以同样的内容写出不同的感觉。
在中国各类艺术品中，书法的文化价值非常重要。在新中国的历史上，由国家出资购买的艺术品主要都是书法，绘画极少。书法之所以比绘画重要，我觉得其中有它规律性的因素在发挥着稳定的作用。所谓的书画市场就是以书法作为根本的，而书法本身是整个中华文明传承过程中最具标志性的载体。中国的文字可以说是集合了先人所有的智慧和灵感才创造出来的。而文字越发达，书法越发展，民族的文化发展程度相对来说也就越高。我们常说晋人尚韵，王羲之的字，写的是韵味；而到了唐代，尚法，法度森严；宋人尚意，写意，一幅字就像一幅小山水画。每一个历史时期的书法，或者说书风，都是那个时代心灵的写照。只有书法才能够把中国人的内心和精神气质表现出来，这也就是人们常说的文如其人、字如其人。如果看不懂中国的书法，就不可能了解中国绘画，也就不可能了解所有的中国艺术品中所包含的线条的艺术。
如何看懂书法?如何通过书法来了解书画?我们的方法就是“向经典要智慧”，从经典的作品当中要方法。因为所有的标准和方法都在经典的作品当中。经者，恒久之道也。在中国历史上，凡是带“经”字的，在历史的纵线上都有它浓重的一笔，比如《诗经》、《心经》。《心经》短短260个字，字字箴言。
什么是好字?
唐孙过庭《书谱》提出“点画为形质，使转为性隋”，这是指楷书。所谓点画，即点、横、竖、撇、捺、横、折、竖、弯、钩，也就是我们常说的“永字八法”。同样是一个点，点的方式不一样，直接导致了性格的不一样。颜字在写点的时候入木三分，吃进去了；柳字则像钉钉子一样钉在那儿了；褚字的点则尤如天女散花，从空中完成这个动作。看一幅楷书好不好，就是看点画精致不精致，准确不准确。
而“使转为性情”，说的是怎么拐弯。拐弯的方式不一样决定了一个字的精神气质。所谓使转，就是节奏。潘家园古玩市场经常卖假冒的启功先生的字，为什么能够一眼看出来是假的呢?道理很简单，点画的笔墨节奏变了。启先生写这一点的时候是怎么完成空中动作，怎么落在纸上，什么时候起，用多大的劲，这一系列不定量的动作，如果不是书法家本人，就无法清晰地表现这种轻重缓急，节奏是跟不上的。
和楷书相反，好的草书的标准是“点画为性情，使转为形质”。因为草书是靠流动的线和流畅的笔法来体现形质，真正的草书是最见性情的；而天下所有的草书都是点画极其清楚的，就像楷书一样，没有不清楚的地方。看怀素的《自叙帖》，如果把其中的线都去掉，会发现没有一个含混的点，形质上的东西非常清晰。好的草书就如同抽丝剥茧，所有的字都可以从最后一笔回溯到第一笔，就像一件好毛衣，拆到最初的那一针就成为一个毛线团，也就是说，所有的线全部是好线，而剩下的其实就是点缀的点和拐弯。怀素的拐弯有时候斩钉截铁，非常清晰。草书中使转的线必须够质量。中国当代的画家里，黄宾虹很厉害，因为他的字写得好。
楷书到明代以后就没有大家了，而草书是所有书法形式中最难的，能写好草书的人极少。像赵孟頫，也就写行楷书，写不了草书。真正写草书的高手，像黄庭坚，是宋朝书法能力最强的一个人。怀素的大草、小草、楷书都写得好。想要真正领会草书大家的作品其实是很难的，所以我们一般意义上的好字，泛指行楷，行楷写得不错，就是大家了。往往写隶书成名成家的多，是因为隶书是把楷书、篆书的一些笔法放在其中，书写过程中更能表现出自己的心情。清代的邓石如、郑谷口，现代的刘炳森，都是写隶书。到明末清初王铎以后，草书大家基本上就划上了—个句号。
总的来说，看草书就看点画在不在，使转线条是否够质量；看楷书就看结构是否高级，点画是否经得起推敲。
如何判断一件书法作品的价值
我们可以从书法的角度来理解中国绘画，从中国的书画看懂整个中国艺术品市场。简单来说，判断一件书法作品的价值可以从以下几个方面来看：
一是历史价值，也就是看在书法史上是否有这个人的名号。说白了，字画字画就是名家字画，没有名号的再好也没有用。唐宋八大家我们不太容易碰到，“元四家”“明四家”“清六家”，再加上“四僧”、“扬州八怪”，中国书法史，包括绘画史上留下的就是这些人，没有更多了。如果想保值、增值，想从经典中学习和挖掘智慧，就从这些人的作品当中来。买不了大的，可以买小的；买不了代表作，也要买一件真的。这样，无论今天是花了多大的价钱买的，未来的人会接受这个价格和价值。
二是文化价值，也就是看在中国文化发展过程中是否有传承性的功能。为什么王羲之重要?虽然他没有留下来一件真迹，但在他之前，书法的功能是人和人之间的交往，比如写信，只有到了他这个时候，才把书法变成了一种艺术形式。而在他之后又出现了无数的书法家。而从文化价值的角度来说，王羲之把中国的行书发展到了非常高的高度，他的伟大在于先驱性。
好的艺术品，第一眼看去不见得是最好的，甚至可能不觉得它有多好，但是随着时间和历史的沉淀，会感觉越来越好。就像喝好茶一样，回甘非常好，好的艺术品也是如此。王羲之的《兰亭序》，虽然是勾摹本，但是里面没有一笔是重复的。“永和九年，岁在癸丑”，“永”字的第一点跟天下所有的点法都不一样，孙过庭形容“有如高峰之坠石”，力度之强，有往下压的感觉。但是“永”字的第二笔的一小横绝不歪，这是很多人练一辈子字都练不出来的。“永”字写完以后非常正，把准备往下落的石头的点一下子顶起来了，这个点和“永”字是在非常正的一条线上。“永”字最后的一捺，和后来所有的行书都不一样，这一捺是用隶书的方法来写的，很肥厚，一下子就把这个字托起来了。
但是话又说回来，王羲之写这个字的时候想了吗?没有。如果他想了，就写不出来。所以通篇20个“之”字没有一个是重复的。千字一面不可能是好字。好的作品没有败笔。如果在一个历史留名的艺术家的作品中发现败笔，那一定是假的。
三是投资价值。从历史、文化、艺术的角度和收藏、市场、投资的角度综合、联系、发展地看待问题，就能够少走很多的弯路，避免进入许多误区。
何为一流?
一流的艺术家首先要有绝对的艺术水准。无论是石涛、八大山人，还是齐白石、张大千，他们在技法上都是过硬的、无懈可击的。
中国的画家首先应该是书法家。如果书法不过关，那他的画无论今天卖多贵，未来都没有机会。从历朝历代来看，所有的大画家首先都是大书法家，比如赵 盂頫、“元四家”中的倪瓒。“明四家”中，仇英如果不会写字，笔头不可能那么狠烈。仇英的人物画非常尖利，力度极大。这种技法后来基本失传了，傅抱石借鉴了一点，在画高山峻岭的时候把人物有意识地压得很小，但是神采不涣散，诀窍就是山水致广大，人物尽精微。
判断一个艺术家是不是一流，要看他是不是有一流的清晰的艺术语言。齐白石的画雅俗共赏，大白菜、芭蕉叶是用大色块、大构图，但是画小螳螂、小鸟又非常仔细，大的时候可以大刀阔斧，小的时候毫厘毕见，同时具备写意和工笔两种能力。这就是功力。毕加索画一个女人体的脊背，一个线条的简单起伏包含了巨大的生命能量，没有超凡的功力是绝对不可能实现的。毕加索拿彩色的玻璃拼出人物画，用简单的材料信手拈来，达到不可思议的艺术效果，靠的就是强大的空间、色彩、造型能力。
伟大的艺术家的作品都具有非常强烈的思想性。在这一点上，很多现代的画家可以是优秀的艺术家，但不是伟大的艺术家。中国20世纪，伟大的艺术家只有两个半。一个是蒋兆和，他画的《流民图》表现了中国人民的疾苦。一个是周思聪，她画的《矿工图》把中国人民的苦难和内心的挣扎画出来了。另外半个是徐悲鸿，他画了《愚公移山》。现在艺术品市场中有很多绘画都是优秀的作品，但绝不是伟大的作品。伟大的作品是不能简单地以价格来衡量的。艺术品的思想性决定了它未来诸多演变形式的深度、高度和广度。我们看—件作品，首先要看它的历史价值，看它在历史的长河和社会发展过程中是否反映社会、反映国家、反映民族、反映人民。
再者，艺术的表现力也是考量艺术家的重要因素。一件艺术作品能够给读者、观者、未来人带来的视觉和思想上的冲击力越强，艺术家就越为高超。所有伟大的艺术家都像氢弹，他能够以核聚变般的表现力在瞬间浓缩受众的思想和情感。好的艺术品具有强大的吸附能力、凝聚能力和辐射能力。“明四家”，文沈仇唐，就是很好的例子，他们一起交往，相互影响，最终每人都达到了别人无可替代的高度。
这种艺术的表现力还体现在艺术家的天赋、性格、学识上。现代人的心性和古人堪称天壤之别。越和古人接近，就越能感到现代人的浮华，欲望太多，放不下，天赋就发挥不出来。艺术最终是一种人格的修炼。中国所有的艺术最后靠什么分出高下?是境界。
一流艺术家还要有完整的学术思想，以此对未来产生深远的影响。将来吴冠中的作品会非常贵。吴冠中有自己的完整的学术表现手法，更有完整的学术理论体系，而且这个体系和他的作品是相映成趣、相辅相成、互为表里、互为依托的。
提问环节
提问：您如伺评价于右任的书法成就?
刘新惠：于右任被称为“当代草圣”，首创标准草书，在草书的发展上有里程碑式的作用。
提问：从投资的角度来说.民国至今的书法家哪些最具价值?
刘新惠：我觉得第一个值得投资的是弘一法师。他是中国近百年以来最重要的文化名人，具备社会、文化、历史、艺术等多方面的影响，文化内涵丰富，作品流传广泛。另外一位是林散之先生，他的作品虽然风格相对简单，但他的草书在水墨的应用和章法、笔法的应用上说，我觉得是近现代以来最有成就的。
提问：您对郑孝胥的书法怎么看?
刘新惠：郑孝胥是近代著名书法家，以擅长行书著称。他的行书有点米芾的感觉。但他的问题在于千字一面，太相似了。一流的艺术家应该能以同样的内容写出不同的感觉。