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摘 要：春秋时期礼崩乐坏，但实际上周礼却仍然约束着人们的言行，《左传》中战争描写大都依礼而行，尊礼重信仍影响着各诸侯国间的战争。本文主要从结构特征、人物形象、小说化叙述倾向三个方面来对《左传》战争特色进行详细阐述。
关键词：《左传》;战争;礼仪
作者简介：孙明姚（1993-），女，汉族，重庆市万州人，哈尔滨师范大学文学院中国古代文学专业在读研究生，研究方向：中国古代文学先秦两汉方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-11-0-01
礼被划分为吉凶宾军嘉五类，“左氏善于礼”，《左传》重礼，春秋时期战争频发，因此军礼描写尤为突出。《武经总要·军纪》曰：“凡遇名山大川，百神祀庙，皆遣官以酒脯祭告。”“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”（昭公二十五年）无论军国大事、宗庙祭祀等都要受到礼的约束。隐公十一年：“礼经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也，许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”桓公二年曰：“凡公行，告于宗庙;反行、饮至、舍爵、策勋焉，礼也。”蔡尚思先生认为：“《左传》以礼为衡量一切的标准。”（《中国礼教思想史要目》）《左传》战争之中崇礼，把礼作为衡量战争是否胜利的标准，“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。”
第一章 战前祭礼
《左传》战前必行祭礼，“国之大事，在祀与戎”（成公十三年）。“凡礼，莫重于祭”（《礼记·祭统》）《昭公八年》记载：“治兵于庙，礼也。”《僖公二十八年》也有：“丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。”祭礼过程具体可看《襄公十八年》：
献子以朱丝系玉二而祷曰：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。曾臣彪将率诸侯以讨焉，其官臣偃实先后之。苟捷有功，无作神羞，官臣偃无敢复济。唯尔有神裁之！”沉玉而济。
晋平公发兵去进攻齐国，在渡过黄河之时，中行献子用朱丝系着两对玉而祷告然后把玉沉入黄河然后渡河。祭祀水神以祷告成功，这是十分严肃而又隆重的大事，作者详细描写祭祀过程突出了春秋时期对战争祭礼的重视。又如《僖公十九年》：
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”
战前祭祀祈求胜利，在战争胜利之后，“恺乐献于社”。这都是重视战争祭礼的表现。
第二章 战场誓师
《左传》战争必誓师，誓师的作用主要是鼓舞动员、振奋士气。誓师仪式大都类似，先列队而后主帅作誓，主要是列举敌军罪行，激发军队对敌同仇敌忾的士气，严明军令、誓约必胜。《牧誓》曰：“称尔戈，比尔干，立尔矛予其誓。”又曰：“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”《哀公二年》记载：
秋八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。……简子誓曰：“范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。”
晋国卿大夫赵简子宣布的誓词：凡是能战胜敌人的，上大夫可得到县，下大夫可得到郡，士可得到十万亩土田，庶人工商可做官，奴隶可获得自由。这样的条件无不鼓舞了士气、振奋了军心。
第三章 战后献捷
《左传》战后会举行献捷礼，利用俘虏和战利品献祭神灵，以表达对神灵庇佑战争胜利的感谢。《成公二年》记载：
晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使单襄公辞焉，曰：“蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毀常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功也。”
《昭公十年》也记载了献捷之事：
秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。
季平子进攻莒国，占领郠地。于是奉献俘虏，在亳社开始用人祭祀。《周礼·夏官》大司马职也记载：“若师有功、则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。”春秋时期多有天子与各诸侯王同去献捷之事，在献捷礼之上会对胜利的将士进行论供封赏。
子曰：“以之军旅有礼，故武功成也……礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？……若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。……戎事失其策，军旅武功失其制。”尊礼与否被认为是战争成功之关键，因而，战争礼仪贯穿于整个战争阶段，《左传》中的“依礼治军”对后世影响深远，是我国军事文化不可或缺的重要组成部分。
参考文献：
[1]郑玄等注：《十三经注疏》，上海古籍出版社，1997年.
[2]杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990年.
[3]孙星衍：《尚书今古文注疏》，中华书局.
[4]（清）廖平撰，郜积意点校：《谷梁古义疏》，中华书局，2012年.
[5]段开正：《论春秋战争礼仪与军事文化——以<左传>为中心》，硕士学位论文，青岛大学，2005年.
关键词：《左传》;战争;礼仪
作者简介：孙明姚（1993-），女，汉族，重庆市万州人，哈尔滨师范大学文学院中国古代文学专业在读研究生，研究方向：中国古代文学先秦两汉方向。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-11-0-01
礼被划分为吉凶宾军嘉五类，“左氏善于礼”，《左传》重礼，春秋时期战争频发，因此军礼描写尤为突出。《武经总要·军纪》曰：“凡遇名山大川，百神祀庙，皆遣官以酒脯祭告。”“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”（昭公二十五年）无论军国大事、宗庙祭祀等都要受到礼的约束。隐公十一年：“礼经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也，许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”桓公二年曰：“凡公行，告于宗庙;反行、饮至、舍爵、策勋焉，礼也。”蔡尚思先生认为：“《左传》以礼为衡量一切的标准。”（《中国礼教思想史要目》）《左传》战争之中崇礼，把礼作为衡量战争是否胜利的标准，“勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。”
第一章 战前祭礼
《左传》战前必行祭礼，“国之大事，在祀与戎”（成公十三年）。“凡礼，莫重于祭”（《礼记·祭统》）《昭公八年》记载：“治兵于庙，礼也。”《僖公二十八年》也有：“丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。”祭礼过程具体可看《襄公十八年》：
献子以朱丝系玉二而祷曰：“齐环怙恃其险，负其众庶，弃好背盟，陵虐神主。曾臣彪将率诸侯以讨焉，其官臣偃实先后之。苟捷有功，无作神羞，官臣偃无敢复济。唯尔有神裁之！”沉玉而济。
晋平公发兵去进攻齐国，在渡过黄河之时，中行献子用朱丝系着两对玉而祷告然后把玉沉入黄河然后渡河。祭祀水神以祷告成功，这是十分严肃而又隆重的大事，作者详细描写祭祀过程突出了春秋时期对战争祭礼的重视。又如《僖公十九年》：
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”
战前祭祀祈求胜利，在战争胜利之后，“恺乐献于社”。这都是重视战争祭礼的表现。
第二章 战场誓师
《左传》战争必誓师，誓师的作用主要是鼓舞动员、振奋士气。誓师仪式大都类似，先列队而后主帅作誓，主要是列举敌军罪行，激发军队对敌同仇敌忾的士气，严明军令、誓约必胜。《牧誓》曰：“称尔戈，比尔干，立尔矛予其誓。”又曰：“俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。”《哀公二年》记载：
秋八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。……简子誓曰：“范氏、中行氏，反易天明，斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。志父无罪，君实图之。若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。”
晋国卿大夫赵简子宣布的誓词：凡是能战胜敌人的，上大夫可得到县，下大夫可得到郡，士可得到十万亩土田，庶人工商可做官，奴隶可获得自由。这样的条件无不鼓舞了士气、振奋了军心。
第三章 战后献捷
《左传》战后会举行献捷礼，利用俘虏和战利品献祭神灵，以表达对神灵庇佑战争胜利的感谢。《成公二年》记载：
晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使单襄公辞焉，曰：“蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毀常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功也。”
《昭公十年》也记载了献捷之事：
秋七月，平子伐莒，取郠，献俘，始用人于亳社。
季平子进攻莒国，占领郠地。于是奉献俘虏，在亳社开始用人祭祀。《周礼·夏官》大司马职也记载：“若师有功、则左执律，右秉钺，以先恺乐献于社。”春秋时期多有天子与各诸侯王同去献捷之事，在献捷礼之上会对胜利的将士进行论供封赏。
子曰：“以之军旅有礼，故武功成也……礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与？……若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。……戎事失其策，军旅武功失其制。”尊礼与否被认为是战争成功之关键，因而，战争礼仪贯穿于整个战争阶段，《左传》中的“依礼治军”对后世影响深远，是我国军事文化不可或缺的重要组成部分。
参考文献：
[1]郑玄等注：《十三经注疏》，上海古籍出版社，1997年.
[2]杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局，1990年.
[3]孙星衍：《尚书今古文注疏》，中华书局.
[4]（清）廖平撰，郜积意点校：《谷梁古义疏》，中华书局，2012年.
[5]段开正：《论春秋战争礼仪与军事文化——以<左传>为中心》，硕士学位论文，青岛大学，2005年.