摘要：20世纪末，西方叙事理论受到来自多方的冲击，逐渐形成了结构主义叙事学与多种研究方法和谐共生的局面。著名的美国叙事理论家詹姆斯·费伦是修辞性叙事理论的“鼻祖”，他的修辞性叙事理论作为“新叙事理情状论”的一个派别，具有其他理论没有的特色方法论和视野。修辞性叙事理论打破自成一派的理论形式，将原有严密的叙述形式及语境结合起来，包括阅读伦理、意识形态等方面，并结合文本内的形式文学观点与文本外的社会环境背景，强调作者、文本、读者之间的相互作用和影响，其修辞性叙事理论至今对文学界仍有较大影响。
　　关键词：詹姆斯·费伦 修辞叙事理论 文学评析
　　引言
　　詹姆斯·费伦在20世纪末写作的《作为修辞的叙事》这部著作中确立修辞叙事理论，在20世纪80年代出版的《阅读人物，阅读情节》这部著作里详述了虚构角色的修辞解析方式，本世纪发行的《活着就是讲述》则将焦点聚集在小说（角色）陈述者的修辞探索方式，且深入探讨（角色）叙事的伦理角度。
　　费伦在著作《活着就是讲述》中提到“角色叙事”的概念，主要是指陈述者为作品中的主要人物的事件进行讲述，与热奈特在其著作《叙事话语》中提到的“自我叙事”类似。作者讨论虚拟角色与非虚拟角色叙事当中涉及的修辞与伦理含义，小说中人物究竟是如何“把他们所经历的生活转变成讲述”的？在认知、情感与伦理这三点上究竟会生出何种效果？这类效果究竟是怎样引发的？我们能够从这些探索当中发现，作者在这里讨论的依旧是创作者、著作与读者之间的多层次修辞沟通关联。费伦归纳了在著作中运用的修辞理论方式：①把“叙事”界定成“某个人在某个场景中，因某个目标给某人陈述经历的事”；②叙事含义包含在创作者、文本现象与读者反馈这三者间的循环当中。创作者给特定目标安排叙事（设计内容包含语言、架构、模式等），而读者反馈出的表现能够折射出创作者有没有达到预计得到的成效；③不同文化背景下的读者能够共享与比对关于著作的解读；④创作者与读者之间的沟通是多层次的，这其中包含阅读者自身的文化、感情、心理等；⑤创作者、文本现象与读者三者间循环反复的关联，应以叙事的内在逻辑作为标准衡量。从这一概念出发，费伦在著作《活着就是讲述》中存在下列观点：
　　一、修辞语言沟通方式
　　就创作者角度而言，小说中人物叙事是一类“间接艺术”，是创作者透过某位人物的视角来陈述故事，这种模式与读者展开沟通。人物叙事包含两个沟通层级：一是人物叙事的人和其受述者之间的沟通；二是创作者和读者之间的沟通，而人物和受述者之间的沟通层级被包括在创作者和读者之间的沟通层级当中。人物叙事的特别地方在于陈述者自身也处在小说中，因此他在肩负故事陈述功用的同时还肩负人物角色的功用。身为人物之一，依据费伦在《阅读人物，阅读情节》这部著作当中的理论，读者把对他/她的三个成分给出反馈；身为陈述者，他/她不但需要和受述者展开沟通，还需要和“创作者的读者”展开沟通，给“创作者和读者”陈述小说的重要情况。修辞叙事概念用的沟通方式层级理解就十分清楚，（现实）创作者和（现实）读者的沟通，（隐藏）创作者和（隐藏）读者的沟通，陈述者和受述者之间的沟通，角色和角色之间的沟通，所有沟通层级均受到小说本身的约束。例如，陈述者不可以陈述其无法取得的信息（例如人物叙事中，陈述者由于自身同样为书中人物，因此不可以透视别的人物的心理活动）；受述者也已知晓的情况，陈述者不可以讲出来。费伦提到：“小说人物叙事中，因为隐藏了创作者和陈述者之间的特别关联，偶尔陈述者能够发挥（隐藏）创作者的功用，令他们知晓必须知晓的情况。作者将人物叙事者的这样一种功用称作“揭示功能”，在费伦看来，这是人物叙事者的功用之一。
　　（一）隐藏创造者的特性
　　费伦针对经典叙事沟通方式中隐藏创作者的属性展开了思索。在叙事交流图式中，将创作者隐藏在文字中，即隐藏创作者是文本的建构，是现实里创作者与阅读者得以沟通的文本方式。尽管有专家指出，隐藏创作者是属于“第二自我”，可是费伦把隐藏创作者作为文本的整体约束，用来检查陈述者的可靠程度。总而言之，经典叙事理论中把隐藏创作者当作文本的特点，不具备人的主体性。
　　由此可见，费伦把隐藏创作者界定为：“隐藏创作者是现实中作家的普遍创作形式，是现实创作者的水平、性格、心态与特点在写作当中的现实或非现实的展现。”依照这样的界定，隐藏创作者不但能够展现为真实的心理感受，同时也能够晦涩的表达个人心声。费伦非常肯定地把隐藏创作者与真实创作者放置在一起探讨，而不把其当成文本属性，“隐藏创作者并非文字塑造的结果，它是创造文本的主体”。在这里需要关注，在费伦把隐藏创作者从文本中延伸到创作之外时，其依然把隐藏读者保留在了文本中。随后，费伦修正了文学叙事交流方式将其变为：现实创作者→隐藏创作者→陈述者→受述者→隐藏阅读者→现实阅读者。
　　（二）隐藏创造者的优点
　　费伦认为隐藏创作者具有以下优点：①有利解读叙事创作与阅读活动。创作者在写作时塑立出自我形象，阅读者在阅读时也清楚，这是通过与真实存在的人沟通在叙事中塑立出来的形象。②能够探讨现实创作者与隐藏创作者之间的差别，即这类差别也许导致了伦理状况。③能够探讨集体创造的著作。④能够说明修辞解析中创作者自传的功用，有用性取决于隐藏创作者与现实创作者之间的重合。关于隐藏阅读者，在费伦看来这是隐藏创作者在文本中塑造出来的假设阅读者，因此可以保留在文本当中。
　　在费伦的理论中，“着重强调隐藏创作者的主体特性，最重要的原因是其对于叙事修辞作出的界定，也就是创作者、文本、阅读者之间循环反复的关联”，假如隐藏创作者只通过作品规范，就难以跳脱出文本，使三者沟通变为现实。把隐藏创作者当作现实创作者塑造出来的自我形象，就能够把文本和现实创作者关联在一块考量（这在角色叙事，尤其是非虚构自传当中最为关键）。必须强调，费伦在突破对称关系时出现了某些模糊概念。在学者查特曼的对称理论中，隐藏创作者与隐藏阅读者在文本当中进行沟通，现实创作者与现实阅读者在文本之外展开沟通，这样一种方式虽然是单线的，无法包含叙事沟通里面的一切方式，可是这种方式与其创建出来的准则是相同的。即以修辞沟通创作者作为主题：创作者写作故事，阅读者从中获得创作者的修辞意图。费伦的修辞方式要考量到创作者、文本、阅读者之间繁杂关联，虽然费伦的交流图式考量到了现实创作者参加到修辞沟通中的偶然或必然性，但是假如把隐藏阅读者依然置于故事中，并且和“创作者的阅读者”划上等号，那这种隐藏创作者和现实阅读者之间的关联就将会被斩断，现实阅读者就不能参加到叙事沟通中。这显然并非是费伦所主张的结果。其实，假如按照费伦的交流方式，可以把叙事沟通当作三个历程：首先，创作者进行创作；其次，阅读者展开阅读；再次，创作者与阅读者展开沟通行为。创作者在其创作历程中的要素包含现实创作者、隐藏创作者、隐藏阅读者等，这个历程如下：现实创作者透过第二个自我，对其隐藏阅读者描述陈述者所讲述的叙事情节。阅读者阅读历程的要素包含“真实阅读者”“创作者的阅读者”“叙事的阅读者”，这样一个历程的路线如下：“真实阅读者”进到“创作者的阅读者”与“叙事的阅读者”这一位置来阅读文本，随后对这个文本评论。由此，叙事沟通中的图式就应当由单向沟通转变为双向沟通的模式。 　　二、角色叙事的叙述种类与修辞成效
　　费伦在著作《活着就是讲述》中，着重解析了角色叙事中各种叙述方法的修辞功用。因为角色叙事中，陈述者所讲述自身经历的陈述方法，与陈述者究竟想怎样重新构建自身以往的体验密切相关。即在角色叙事中，陈述者的陈述内容与他陈述方法一样关键。费伦不仅重点提出这类叙述方法对于“创作者的阅读者”产生的作用，还强调（真实）阅读者对于这样的叙事方法反馈与判别。
　　费伦探讨人物叙事中的“虚拟陈述”“限制陈述”（陈述者只是讲述事情，却不针对事情作出诠释与评论）、“缺省陈述”（陈述者有意不陈述一些事情，可是阅读者依据前后文本可以判别或推导出来）、“压制叙述”（陈述者显然在讲述中压制了一些情况，却在别处对这一情况进行补充），都在虚构与非虚构叙事中有广泛的应用并引起繁杂的修辞关联。例如在名著《洛丽塔》中，费伦一开始就解析说道，“我”身为陈述的人还兼具不可靠性与自我意识性，即陈述者有意在讲述中表现出这类特性，意在给自己对女主人公采取的暴力相待进行狡辩；与这个叙事目标有关的行为，陈述者在讲述历程里面都是运用其自身的视角为出发点。可是在作品末尾，身为陈述者运用角色“我”与女主人公两重视角进行聚焦，说明陈述者“我”原来的陈述目的发生了改变——由对自身的辩解改变成“直接面对自身的罪孽与多罗瑞丝的苦痛”。可是陈述者在之前的讲述中有条不紊地讲述了他对女主人公采取的暴力行为，这一点在“真实阅读者”费伦看来，陈述者最终的改变“完全无法产生任何影响”。
　　上述举例可以表明，费伦在这样一些文学作品解析中，特别看重陈述者讲述话语的目的，他运用的叙述方式与阅读者判别之间的关系，阐明了在人物叙事中，一开始是“创作者的阅读者”如何对“隐藏创作者”的陈述给出反馈，随后“真实阅读者”怎样对“创作者的阅读者”给予判别。费伦的方式不但考量了现实创作者要素，也考量了文本写作方式，同时还有“现实阅读者”要素，以及这三者之间互相产生的影响。费伦的修辞叙事理论很好的平衡了经典修辞学与后经典修辞学之间的关系。语
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