未知博物馆(一)

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  “我平生知道一件事,我知道自己的无知”—苏格拉底
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世纪-高世强个展    展期:2011年11月25日-2012年2月19日  地点:北京伊比利亚当代艺术中心  艺术家:高世强  策展人:董冰峰  继2009年春天的“地点上的时间:高世强个展”两年之后,伊比利亚当代艺术中心再次推出高世强的个展。此次展览是艺术家对自己最近两年的创作方式和对影像的理解的一个小结。  高世强出生于1971年,现执教于中国美术学院跨媒体艺术学院,是近来中国当代艺术界中出
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在事实让我们闭嘴之前,我们仍然应当说話。  ——鲁尔瓦纳格姆《日常生活的革命》  艺术作品可以被视为一种沟通——一个呈现差异的意义、诠释和观点的场域。  ——Grant H.Kester《对話性创作:现代艺术中的社群与沟通》  “对話的艺术”,是一个进行中的艺术项目和讨论平台,试图搜集、整理、聚焦当下中国艺术由注重“作品”转向“关系”的分析、讨论和展示。这里的“作品”概念,是指传统意义、媒介中的艺
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德国三大国家博物馆以及中国国家博物馆联合推出的“啟蒙的艺术”展览已经展期过半。相信不少艺术爱好者已经看过这个展览或正打算去看。以此为契机。本刊发表一组关于啟蒙与艺术的文章。以期读者能对艺术和啟蒙之间的复杂关系有一个更深入和全面的了解,当然仅仅这几篇文章远远不足以提供一个宏大啟蒙背景下的艺术的全面观照,我们只期望能提供—一个导引。一个基础的视域。  啟蒙是一个强大的隐喻,理想之光将驱走黑暗,带来光明
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所谓社會冲突,是指不同利益的个人或群体之间的矛盾斗争。社會冲突是一种社會互动的过程,是社會互动的特殊形式。近代中国是一个极其动荡的社會,社會变迁剧烈,社會矛盾复杂,社會冲突频繁。任何一种社會冲突都是在一定的时空范围内进行的,本文选择近代传统城市——成都为例,以城市公园这种新兴的公共空间形式为载体。通过对围绕公园的开辟、以及以公园为舞台而产生的社會冲突现象的观察与讨论,探讨近代城市公共空间与社會变迁
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在2010年纽约个展的画册扉页上,徐累征引刘勰的一句“秘响旁通,伏彩潜发叫,为自己的审美旨趣作了注解。以幻美的视觉辞藻勾连起来条条曲径,去接通古典传统的幽深意蕴,正是徐累以水墨示与人的面目,是他的“正典”,相对而言,他还有一条不为人熟知的线索,或说,另一张面孔,那便是装置类创作(姑且这么言之),这部分的创作动用了新型媒材和形式,成果不多,零散地分布于漫长的时间跨度里,虽然不构成他的主体,却在他个人
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何维·费舍尔(Hervé Fischer)认为艺术史行为已经结束,而这种行为的开始可以追溯到1550年,自愿成为佛罗伦萨人的吉奥尔吉奥瓦萨里(Giorgio Vasari)首次出版了一部艺术家传记。在这部著作第二部分的导言中,瓦萨里果敢地说道,他想做的不是一幅艺术家配作品的表格,而是向读者“解释”事情的进程,因为历史是“人类生活真实的反照”,它能洞察人类的意图和行动。他试图在艺术遗产中区分“什么更
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小型轻便的新媒体艺术节    新媒体除了在其媒材和媒介上的演进,还有着社群华和地区化的特征,有很多这样的艺术节,其规模很难说是国际性的,地点也处于一些城市边缘地区,风格上符合新媒体艺术大型艺术节的潮流,但是更多的则是对日常和潮流,以及地区性潮流的追捧。  这些艺术节包括,荷兰的IMPAKT,英国的Futhereverything,还有很多涉及这一领域,并且与设计、教育接壤的项目,如正在伊斯坦布尔举
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自古代以来,任何关于艺术的历史描述都紧密关联着那些同样离不开艺术史的艺术观念。古代修辞学发展出的风格理论规定了不同的历史发展模式,这些模式比之传统历史的叙事方式显得更为有力。阐释者应当感谢文学和造型艺术中风格的兴起乃至衰落,他们由此获得了揭示什么是艺术的机会,得以制定某种标准或者范型。在这种观念下,具有唯一性的艺术品成为了艺术标准形成道路上的一个驿站。如果这一标准在一件艺术品上没有完全得到体现,作
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“company是一间公司,它没有老板和职员,也不发工资。它的概念和一切的概念一样模糊。Company没有纲领和相应的注解,尽管没有一家公司叫公司,但仍可以称为公司。Company艺术家之间的交流非常少,至少现在可以肯定,他们互相之间没有交融,没有共同的目标,也没有必须共同完成的事。每位成员仅仅因为彼此认可,才决定在2008年建立这间名叫company的公司……company不希望成为一种品牌或风
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贾樟柯回忆自己的创作动机时说:“我就在那个时候,发现了自己内心经验的价值,那是一个被银幕写作轻视掉的部分,那是那些充满优越感的电影机制无心了解的世界。好像所有的中国导演都不愿面对自己的经验世界,更无法相信自己的经验价值。这其实来自一种长期养成的行业习惯,电影业现存机制不鼓励导演寻找自己内心真实的声音,因为那个声音一定与现实有关。这让我从一开始就与这个行业保持了相当距离,我看了无数的国产电影,没有一
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