既卖菜，也卖诗，柴多米多诗也多

　　大理因宜人的气候、淳朴的民风，以及醉人的风景，常被喻为“诗和远方”。很多来自不同地方不同背景的人被大理吸引，聚集在这里创作、生活，享受着这里的阳光和干净的空气。这群人被称为新大理人，嘉明便是其中之一。
　　嘉明是大理柴米多农场的主人，他23岁那年来到大理，在双廊开过民宿，后来租了250亩地做农场，娶了相爱的大理姑娘，就此在大理扎下了根。他说：“在大城市里大家过着差不多的日子，而大理能给予大家新的身份——科学家变农夫，程序员当木匠。”
　　做农场，源于和母亲的一次通话。母亲用一连串的“不”拒绝嘉明让她搬来大理一起住的提议，理由是舍不得扬州老家地里的青菜，觉得“嫩、鲜、好吃”。嘉明想，“就这个事儿啊，那我们自己种不就好了。”由此他有了做农场的打算。
　　柴多、米多，寓意生活的本源。在农场，嘉明依照最自然农法种植，不施用农药化肥，应时栽种蔬菜谷物，甚至为了有一个完整的农场自然生态，恢复了1968年被人们填平的神佛湖。慢慢熟悉种植方式后，农地越来越肥沃，长出的果蔬也越来越丰茂，嘉明便开始养牛马、兔子、鸡鸭鹅、鱼等，让它们在农场自由生长。
　　当农场的种植收成有了盈余，嘉明就联合当地的一些种植农户，发起了每周一次的生活集市，卖自己种植的瓜果蔬菜。说是卖蔬菜水果，集市上却跑来许多隐匿在大理四周的手工艺人、艺术家、农场主、小业主们，大家都带上了自家的东西来认识新朋友。

既扎根农场，也面向山海

　　有人说，柴米多市集是一个精神混杂体，乡邻们用事物、器具和音乐坦诚相见。广阔的草地旁边有一个小湖泊，近处是热闹有趣的市集，远处是连绵开阔的苍山。嬉皮士老外和白族老太太一起踢毽子，小朋友和狗狗一起撒欢奔跑，湖中央表演着自然音乐，手工艺人们介绍着自己的作品，没有重复，没有相同。
　　草原、湖泊、溪流、动物，一切都是人之向往。人们在这里吃喝聊天、划船踢毽子、绕着篝火跳舞，也相互认识。这里有从北京来大理的陪女儿度过童年的花儿姐，有产品设计出身却着迷于做弓的小步，有因为喜欢大理暂时落地在此生活的深圳男孩小喇叭，有来自日本、遵循自然农法在苍山下种植蔬菜谷物自给自足的六太郎和阿雅……集市的氛围热烈、温暖，人与人、人与自然的关系纯粹而愉悦，于是慢慢地，柴米多农场草坪上的集市变成了让人期盼的一场相聚。
　　曾有长居大理的旅行作家说：“全国唯一的社区，在大理。”嘉明把集市当成让邻里之间相知相熟的新平台，传递“回归自然本质”的理念，让大理这个“社区”更像一个大家庭。
　　嘉明还在大理城区开了一家餐厅，以“Farm to Table”（农场到餐桌）的方式为大理人提供原生态的自然食物，常居大理的人常会约上朋友家人来餐厅吃饭相聚。餐厅像一个社区公共空间，有时吃着饭，就能看到有人一边打着招呼，一边跑到对面和朋友们踢毽子。
　　有人评论，“共有之家不太可能发生在当下的中国。没想到有意无意间，柴米多竟然在大理实现了类似的事情。”这少不了嘉明持续的努力，他始终在为大理新生活探索更多有趣的内容，从周末如同邻居聚会般的小型美食集市，到月末如同party般的大型集市，以及慢慢形成的农场产品的社区配送。

　　嘉明还带人去香格里拉感受自然，在油菜花田里画画、拍照，实地去采摘松茸野菌，再就地烹饪新鲜的食材，做一桌引人入胜的“漂流餐桌”。如今嘉明已经让农场真正走进了大理人的生活。

城市里也需要“新邻居”拉近距离

　　城市的发展越来越快，人们的生活节奏也越来越快，大家早出晚归，同一个社区里相熟的人很少，越来越难以感受过去邻里间互帮互助的融洽，有的人可能几个月都没和自己隔壁的邻居碰过一面，社区意识和街道意识都在消失。

　　对于这个现象，嘉明认为，大家需要一种人和人之间的“新邻居”关系。他解释道：“什么叫新邻居？这既不是单纯的地缘性的人际关系，也不是现代都市的契约合作关系。在这种关系里，我们既能像以前的老邻居一样，互相交换食物，帮忙看小孩，建立信任和友善;又能享有精神层面的理解和协作，一起拍电影，一起演话剧，甚至一起助力社区的老业态和老手艺，更灵活地承担一些社会责任。”
　　“这样的人际关系，在大理柴米多生活市集上已经形成。我觉得现代城市里也需要‘新邻居’关系。”嘉明說。这种“新邻居”关系的建立，不可或缺的是人与人之间的情感连接，这种连接，嘉明在集市中感受最深，是他坚持做集市的理由之一。
　　朋友曾调侃嘉明：“嘉明的最大理想就是把世界恢复成一个生气勃勃的动物园。”嘉明反驳道：“你说得太抽象了，我现在最关心蛋、奶、猪、鸡的事儿。”
　　让社区邻里的关系紧密，让社区也有自己的温暖和文化，我们需要“柴米多”在身边，不只是食材，不只是集市，还是一种有着人情味的健康生活方式。