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摘 要：来双扬是典型的“生存型女性”，这个普通的女性小市民在生存的艰难与不易中创造出女性人生的典范，女性意识主要表现在对女性经济意识和个性独立意识的呼唤。《生活秀》中的女主人公来双扬就非常具有典型性，以下将分析来双扬所面临的生存困境以及由此所体现的女性意识，并阐释对现代女性的启示。
关键词：生存困境；经济独立；个性独立；启示
中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）06-0321-01
池莉的作品比较关注女性的现实生存状况，其女性意识主要表现在对女性经济意识和个性独立意识的呼唤。《生活秀》中的女主人公来双扬就非常具有典型性，以下将分析来双扬所面临的生存困境以及由此所体现的女性意识，并阐释对现代女性的启示。
一、家庭与爱情的双重生存困境
来双扬是社会底层的单身小市民，从吉庆街的女孩蜕变成吉庆街的女人，面临家庭与爱情的双重生存困境。首先，家庭给来双扬带来了沉重的负担。母亲去世，父亲离家出走，为把把弟妹拉扯成人，来双扬被迫早早走进社会，担起了家庭的重负。来双扬最疼爱的弟弟双久吸毒，她只能用辛辛苦苦挣来的血汗钱供他吸毒、戒毒。妹妹双瑗不但不能理解她的苦心，甚至以文化人自居，时常对来双扬横加指责。大哥来双元在嫂子小金的指导下，做完手术后就和儿子赖在来双扬那儿，甚至还提出对房产的继承权，使来双扬气的一度离家。可见来双扬生存的艰辛得不到家人的丝毫的同情和关心。来双扬把全部的母爱都倾注到小来金多尔身上，时刻准备着“替来金多尔张罗好一切”。她这个弱女子就这样变成了一家之主，家里的任何成员的生存受到威胁时，都只能由她挺身而出。恶劣的家庭环境使来双扬被迫走出家门，在社会中谋取自己的经济地位。
其次，来双扬面临爱情的困境。来双扬是离过婚的单身女人，在爱情面前表现的十分谨慎。虽然，卓雄洲却数年如一日，不厌其烦的买鸭脖子，但来双扬的气质使他不敢轻易放肆。来双扬内心十分感动，“起初，来双扬试图与卓雄洲对视。经过超常时间的对视之后，来双扬没有能够成功地逼退卓雄洲，来双扬只好撤退。来双扬从卓雄洲强大的视线里挣脱出自己的目光，随意地抬起了头。就是这个时刻，来双扬看见了天空的一轮满月。那满月的光芒明净温和，纯真得与婴儿的眸子一模一样，刚出生的来金多尔是这样的眼睛”。但这种感动又不得不让来双扬思考：“脸是苍劲的、有沧桑、有沟壑、有丰富的社会经验。这么老练的一个男人，城府深深的一个男人，一个年盈利上千万的男人，怎么私下里袒露处来的眼神还是像一个寻找妈妈奶头的婴儿呢?到哪里去找真正长大了的男人”。既肯定又否定的矛盾是来双扬面临的爱情困境。当来双扬意识到自己真正爱上卓雄洲并决定委身于他时，曾这样期待“我离婚了。我要和你结婚”。但雨天湖度假时的交往又使来双扬清楚的意识到卓雄洲不是自己想要的男人，因为她不是他口中的完美女人，他也不能滿足她的欲求。来双扬的爱情已经被摧毁，就如心中对那个艺术家所说的“行了，艺术家，你与我玩什么花样?崩溃吧”。
二、女性意识的彰显
来双扬所承担的家庭重担使她受到艰难生活的教育，积极寻求和获取女性的社会价值，彰显女性经济独立意识。十六岁那年被江南开关厂开除，为了生存她蔑视所有的陈规陋习，王权国法，成了吉庆街乃至汉口范围的第一个体经营者。在改革开放的蓝天下，来双扬开辟了自己的路，建立了自己的事业。来双扬生意做得红红火火，令人瞩目，成为吉庆街上的名人，成为吉庆街上的定心丸，是吉庆街的偶像。来双扬的这种经济独立意识在对待嫂子小金时表现的十分突出。嫂子小金是下岗了，不想吃苦，不敢粗活，不务正业，不管孩子和丈夫，还挑唆来双元分家产。来双扬痛斥小金：“你从前上班，就是在厂里混点。有哪一个工厂不被你这样的人混跨？还有脸骂政府，怪国家，埋怨丈夫。像你这种懒婆娘，不肯劳动，不管儿子不管丈夫不顾家庭，还有什么嘴巴说别人？”可见，在来双扬的心中是非常看重女性自立自强获得经济独立的。
三、对现代女性的启示
在男权社会中，女性通常被塑造成男性奉献品或者牺牲品的“天使”，或反抗男权的“妖妇”。然而无论是“天使”还是“妖妇”都是对女性的压抑和扭曲。可见，对女性意识的探讨是不可忽视的。
《生活秀》的女主人公身上所体现的女性意识具有显著的现实性和仿效性。女性经济地位的独立是彰显女性精神的基础，经济上不独立便没有独立生存的可能。不管是由于生存的困境被迫走出家门，还是主动寻求女性解放，女性要求投身于广阔的社会生活，积极寻找和实现自己的社会价值，获得经济上的独立。强势的男权社会通常使女性沦为牺牲品和附属品，女性面临严峻的生存困境，要求女性在经济上、心理上、精神上和人格尊严、社会角色塑造等方面摆脱对男性的依附性,而趋向自主、自立与自强。
鲁迅曾说“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。女性是否能够找到第三条出路？来双扬是典型的“生存型女性”，这个普通的女性小市民在生存的艰难与不易中创造出女性人生的典范，是否可以认为是第三条路？如果没能找第三条路，那么是否要像鲁迅先生所说“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他”。女性主义任重而道远，不仅要唤醒沉睡中的女性，同时更要为觉醒了的女性寻找到清醒后的出路。
作者单位：武汉大学文学院
关键词：生存困境；经济独立；个性独立；启示
中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1006-4117（2011）06-0321-01
池莉的作品比较关注女性的现实生存状况，其女性意识主要表现在对女性经济意识和个性独立意识的呼唤。《生活秀》中的女主人公来双扬就非常具有典型性，以下将分析来双扬所面临的生存困境以及由此所体现的女性意识，并阐释对现代女性的启示。
一、家庭与爱情的双重生存困境
来双扬是社会底层的单身小市民，从吉庆街的女孩蜕变成吉庆街的女人，面临家庭与爱情的双重生存困境。首先，家庭给来双扬带来了沉重的负担。母亲去世，父亲离家出走，为把把弟妹拉扯成人，来双扬被迫早早走进社会，担起了家庭的重负。来双扬最疼爱的弟弟双久吸毒，她只能用辛辛苦苦挣来的血汗钱供他吸毒、戒毒。妹妹双瑗不但不能理解她的苦心，甚至以文化人自居，时常对来双扬横加指责。大哥来双元在嫂子小金的指导下，做完手术后就和儿子赖在来双扬那儿，甚至还提出对房产的继承权，使来双扬气的一度离家。可见来双扬生存的艰辛得不到家人的丝毫的同情和关心。来双扬把全部的母爱都倾注到小来金多尔身上，时刻准备着“替来金多尔张罗好一切”。她这个弱女子就这样变成了一家之主，家里的任何成员的生存受到威胁时，都只能由她挺身而出。恶劣的家庭环境使来双扬被迫走出家门，在社会中谋取自己的经济地位。
其次，来双扬面临爱情的困境。来双扬是离过婚的单身女人，在爱情面前表现的十分谨慎。虽然，卓雄洲却数年如一日，不厌其烦的买鸭脖子，但来双扬的气质使他不敢轻易放肆。来双扬内心十分感动，“起初，来双扬试图与卓雄洲对视。经过超常时间的对视之后，来双扬没有能够成功地逼退卓雄洲，来双扬只好撤退。来双扬从卓雄洲强大的视线里挣脱出自己的目光，随意地抬起了头。就是这个时刻，来双扬看见了天空的一轮满月。那满月的光芒明净温和，纯真得与婴儿的眸子一模一样，刚出生的来金多尔是这样的眼睛”。但这种感动又不得不让来双扬思考：“脸是苍劲的、有沧桑、有沟壑、有丰富的社会经验。这么老练的一个男人，城府深深的一个男人，一个年盈利上千万的男人，怎么私下里袒露处来的眼神还是像一个寻找妈妈奶头的婴儿呢?到哪里去找真正长大了的男人”。既肯定又否定的矛盾是来双扬面临的爱情困境。当来双扬意识到自己真正爱上卓雄洲并决定委身于他时，曾这样期待“我离婚了。我要和你结婚”。但雨天湖度假时的交往又使来双扬清楚的意识到卓雄洲不是自己想要的男人，因为她不是他口中的完美女人，他也不能滿足她的欲求。来双扬的爱情已经被摧毁，就如心中对那个艺术家所说的“行了，艺术家，你与我玩什么花样?崩溃吧”。
二、女性意识的彰显
来双扬所承担的家庭重担使她受到艰难生活的教育，积极寻求和获取女性的社会价值，彰显女性经济独立意识。十六岁那年被江南开关厂开除，为了生存她蔑视所有的陈规陋习，王权国法，成了吉庆街乃至汉口范围的第一个体经营者。在改革开放的蓝天下，来双扬开辟了自己的路，建立了自己的事业。来双扬生意做得红红火火，令人瞩目，成为吉庆街上的名人，成为吉庆街上的定心丸，是吉庆街的偶像。来双扬的这种经济独立意识在对待嫂子小金时表现的十分突出。嫂子小金是下岗了，不想吃苦，不敢粗活，不务正业，不管孩子和丈夫，还挑唆来双元分家产。来双扬痛斥小金：“你从前上班，就是在厂里混点。有哪一个工厂不被你这样的人混跨？还有脸骂政府，怪国家，埋怨丈夫。像你这种懒婆娘，不肯劳动，不管儿子不管丈夫不顾家庭，还有什么嘴巴说别人？”可见，在来双扬的心中是非常看重女性自立自强获得经济独立的。
三、对现代女性的启示
在男权社会中，女性通常被塑造成男性奉献品或者牺牲品的“天使”，或反抗男权的“妖妇”。然而无论是“天使”还是“妖妇”都是对女性的压抑和扭曲。可见，对女性意识的探讨是不可忽视的。
《生活秀》的女主人公身上所体现的女性意识具有显著的现实性和仿效性。女性经济地位的独立是彰显女性精神的基础，经济上不独立便没有独立生存的可能。不管是由于生存的困境被迫走出家门，还是主动寻求女性解放，女性要求投身于广阔的社会生活，积极寻找和实现自己的社会价值，获得经济上的独立。强势的男权社会通常使女性沦为牺牲品和附属品，女性面临严峻的生存困境，要求女性在经济上、心理上、精神上和人格尊严、社会角色塑造等方面摆脱对男性的依附性,而趋向自主、自立与自强。
鲁迅曾说“娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”。女性是否能够找到第三条出路？来双扬是典型的“生存型女性”，这个普通的女性小市民在生存的艰难与不易中创造出女性人生的典范，是否可以认为是第三条路？如果没能找第三条路，那么是否要像鲁迅先生所说“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他”。女性主义任重而道远，不仅要唤醒沉睡中的女性，同时更要为觉醒了的女性寻找到清醒后的出路。
作者单位：武汉大学文学院