[摘要]当今职业教育，学生厌学，教师厌教，思想道德修养课更甚，何故？本末倒置是也。唯有重树师严道尊，大道至简，以学为本，以教为辅，才有出路。
　　[关键词]师严道尊 以学为本
　　当今职业教育，学生厌学，教师厌教，思想道德修养课更甚，何故？本末倒置是也！古人教育以学为本，以教为末，以教辅学，而今反矣。今为师者应静而思之。
　　纵观现今思想道德修养课的教学，可谓是：当今教学难事多，最难不过思修课，老师辛苦学生乐，假大空论任凭说，口沫横飞不知过，修不修养我无错，改来改去实不变，花样多了评优过，要知思想数十载，道德本是千年落，一朝一夕花虽美，明日自现娇容落。停下脚步静思之，本末倒置方向错！
　　四书之首的《大学》中有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”师者，传道，授业，解惑也！为师者不知本末，离道远矣，更何况本末倒置，自然不可能完成好为师之责也！
　　何言本末倒置？古人教育以学为本，以教为末，以教辅学。今人则以教为本，以学为末，学以和教。故本末颠倒矣！俗语亦有言：师父领进门，修行在个人。大成至圣先师孔子，其教育思想集中体现在《论语》之中。《论语》开宗明义第一句指出：“学而时习之，不亦说乎。”可见孔子强调学而不是教，教是为了让其弟子更加乐学。故又言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子思想的集大成者孟子的弟子乐正子编著的古代教育学专著叫《学记》而不叫《教记》。由此也进一步说明古圣先贤对教育的根本观点是重视学习成才之法，教学教学，重要的是教学生如何学习，这才是教育的根本。人生本来就最爱学习，否则就不能成为万物之灵。古人深知这一点，所以才以学为本，以学为先，而教只是为了呵护、强化、激励、指导学而已。《学记》中又言：“凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。善学者，师逸而功倍；不善学者，师勤而功半。”毋庸赘言，今为师者一定深有所感。反观我们教育改革的现状确是：改来改去教师忙，学生越来越轻狂，坐在教室安乐椅，笑看老师累断肠，不理不睬也没事，考试不过莫紧张，待到补考时候至，自然过关不用慌。正所谓凡学之道，严师为难，师严然后道尊，道尊然后民知敬学。现今职业院校师严者少之又少，尊师者凤毛麟角，老师俨然成了一个同于其他行业的服务者。即然是服务者就要让服务对象满意，于是就有了为了一切学生，为了学生的一切；没有不好的学生，只有不好的老师等口号，造成了学生趾高气扬，老师卑躬屈膝。再加之诸多媒体对极个别极个别老师的不良行为的热情曝光，大肆批驳，导致民众和学生越发高高在上，老师的地位更是一落千丈。使老师越发的成为了家有二斗两不当孩子王的职业，也使老师们越发如履薄冰，如临深渊，慎小慎微。这样的情形，学生真的成了上帝，老师真的成了奴仆，又怎么能有严师的出现，又怎么能有师严然后道尊，道尊然后民知敬学的出现呢？于是乎，老师步履维艰，上要应对各种检查，下要取悦于学生，外要直面媒体的以偏概全的爆料，內要降伏内心地位卑微的纠结。这样，老师又怎么能严得起来呢！真是本末倒置至极，可怜我们的老师，可怜我们的教育！
　　痛定思痛，拨乱反正，师严然后道尊，道尊然后民知敬学，这中华教育改革的出路所在。思想道德修养课是帮助学生们树立正确的世界观人生观价值观的主渠道。这就要求我们思想道德修养课老师更要头脑清醒，立场坚定，本末清晰，敢于当严师。不再盲从于当下所谓的以学生为本的教育教学改革，还以学为本的正途，学生学到了才是根本，我们要在学上下功夫！物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”师者，传道，授业，解惑也！为师者知本末，道近矣。我们再看我们思想道德修养课的改革也就有了山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村之感了。我们接下来要做的是：实事求是动真格，上行下效见效果，不要执着表面事，深入修养作楷模，要行此道德为先，十善四行一心诚，致诚如神不用说，大道至简人共知，花丽狐芍骗人多，道不可言处处在，百姓日用从未说，世间万象皆民创，人民万岁伟人讲，人民又把伟人托，民能覆舟亦能载，道在其中众民乐，思想虽然在前面，实质却是表象多，心田为思非根本，无道无心空中格，心生万相即是想，无德之人妄想多，思想道德在一起，众说纷纭乐呵呵，要知思想本心想，道非常道德非徳，说得越多路越远，思想道德成空谈停止说教重修养，实际践行天地阔，修是修正行为意，可做可观可触摸，养是培植自成才，环境滋润硕果多，推至此地是显现，易行持久众乐乐。
　　思想道德修养课，核心修养不再说，说易行难众所知，实因只说不去做，返者即为道之动，德字本是行集合，思想道德并不难，知所先后自有得，从今以后师少说，抬手指给学生做，有了行为好修正，错了就改养成德，老师静观学生动，践行多了思想阔，实践真知不用说，简简单单方高效，易行师生方愿做，简单易行方高妙，思想道德修养活！
　　（作者单位：北京农业职业学院）