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【摘 要】本文以文言文《寡人之于国也》为例，先分析教材及学情，再从教学目标确定、教法和学法、教学过程三个方面进行教学设计，旨在探究培养、习得语文能力的同时实现德育的教化、渗透社会主义核心价值观的教育策略。
【关键词】语文教学 社会主义核心价值观 渗透 《寡人之于国也》 教学设计
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2018）06B-0100-03
对学生进行社会主义核心价值观教育是每个教师的职责，但如果教育方式仅停留于空洞的说教，效果不言而喻。经典文章（课文）的价值是多元的、立体的，语文教师在课堂教学时，可发挥其得天独厚的优势，在培养学生语文能力的同时，适当发掘其价值内涵，通过灵活多变、学生乐于接受的方式，让学生在潜移默化中受到社会主义核心价值观的滋养。
《寡人之于国也》是表现孟子仁政思想的一篇文言散文。“仁者爱人”，这与社会主义核心价值观的追求是一致的。本文以这一教学内容为例，让学生走进文言文，了解和学习中华民族光辉灿烂的历史文化，并就课堂上进行社会主义核心价值观的有效渗透作尝试。
《寡人之于国也》，是高教版中职教材拓展模块第二单元的第三篇文言文。从单元总的教学要求看，本单元的学习内容为优秀的古诗文。拓展模块对于文言文的学习要求，已不仅仅局限于读懂的层面，而是要求在提高直译能力的基础上，掌握赏析古诗文的基本方法，实现审美的过程。从本文的特点看，本文是表现孟子仁政思想的一篇散文，文章气势慑人，雄辩有力，闪耀着思想的光辉。本课的授课对象为计算机应用专业的学生，学生文言文基础较薄弱，对文言文的学习有畏难情绪，不喜欢教师枯燥的讲解和灌输；而且他们生性好动，缺乏沉静涵咏的耐性，喜欢多媒体等直接、感官、趣味性强的现代表达方式。
1.掌握文章重要的关键词句的意思并懂得直译，提高学生的直译水平。（教学重点）
2.在理解字词的基础上，分析文章的内容，体会战国时期诸侯纷争这一背景下孟子的“仁政”思想。（教学难点）
3.在反复诵读的基础上，让学生感受文章语言的气势，体会孟子的论辩艺术。
1.情境教学法。针对学生喜欢形象、直接表达的特点，课堂导入环节教师将通过创设战国时期诸侯纷争的情境，采用讲故事的形式，介绍人物及背景。
2.竞赛法。文言字、词、句的落实历来不易，为了降低难度，提高趣味，设置了通过分解竞猜关键词句意思的环节，让学生在竞争、合作、趣味中达到学习、积累文言字词的目的，提高学生的直译能力。
3.启发提问法。儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，以学生的阅历很难深味其意。所以在引导学生理解孟子的仁政思想和掌握其论辩艺术的时候，教师抓住文章最核心的问题“梁惠王的困惑”展开一系列的追问，关键处给予适当点拨，引导学生理清文章思路，探究内涵，体会孟子的“仁政”思想。
4.诵读法。文章的最后两段，孟子以酣畅的笔墨、整齐的排偶句式，阐述了使民加多的根本措施，感情强烈、气势充沛、耐人寻味。所以在分析内容的基础上，要求学生反复诵读，读出感情、气势、味道来。
这篇文章共有七段，篇幅较短。总的思路是将教学环节定为三个：第一环节—— 扫清字词障碍；第二环节—— 引导学生进入文章主体部分，体会内涵；第三环节—— 体会孟子的论辩艺术和语言魅力。本课教学需要两个课时，第一课时主要落实第一、第二环节的内容，第二课时主要落实第三环节的内容。
（一）第一环节：研读第一段
1.导入（展示蔡志忠的漫画图片，以讲故事的方式轻松引入并提问）：他，叫梁惠王，战国初期魏国国君，在他掌权时，魏国是很强大的；他，叫孟子，是孔子弟子的弟子，被称为“亚圣”，他和孔子很相似，一生都做了相同的事“教书、周游列国”，他极力说服诸侯采纳他的政治主张—— 停止争战，施行仁政，以实现其拯救天下的远大抱负。有一天，他们相遇了，面对当时的文化名人孟子，梁惠王一股脑向他道出了困惑已久的一个问题。那么，梁惠王的困惑是什么？造成他这种困惑的根源是什么？在此基础上播放 1 个大约一分半钟的动漫视频，让学习生寻找答案。
设计说明：通过播放两分多钟动画视频的方式引导学生进入課文，吸引学生，将枯燥、抽象、艰深的文言表达情景化、具象化，引起学生的学习冲动和阅读兴趣。
2.学生初读课文，纠正读音，大致了解文章内容。
3.展示文章每段的关键词句，要求学生在课本上划出这些句子。
第 1 段（第一组）
寡人之于国也 尽心焉耳矣 河内凶 民不加多
第 2-4 段（第二组）
弃甲曳兵而 五十步笑百步 无望民之多于邻国也
第 5 段（第三组）
谷不可胜食也 数罟不入洿池 养生丧死而无憾
第 6 段（第四组）
五十者可以衣帛 颁白者不负戴于道路
第 7 段（第五组）
狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发
4.教师采用句子分割竞猜意思的方式进行示范：
“尽心”“尽心焉耳矣”“寡人尽心焉耳矣”“寡人之于国也，尽心焉耳已矣”分别是什么意思？
设计说明：通过句子分割的形式，句子成分由少而多，逐渐添加，让学生懂得翻译的最基本的方法。即对译法（尽心）、删减法（焉耳矣）、移动法（之于国也）、保留法（寡人）等。 5.全班 5 个自然组，每组负责研读一段或一部分内容，借助课文注释、工具书，组内合作探究，在竞猜的基础上落实以上关键词句的意思并由教师当场考核。（时间 10 分钟）
（二）第二环节
1.齐读第一自然段
提问：梁惠王的困惑是什么？造成困惑的根源是什么？
明确：困惑—— 民不加多，出发点—— 称雄。
2.研读的第 2-4 段
提问①：面对梁惠王的提问，孟子是否作直接的回答？孟子是怎样回答的？请学生带着问题自读第 2-4 段。
明确：孟子面对梁惠王的提问，并没有直接否定梁惠王，而是讲了一个“五十步笑百步”的故事。
提问②：他为什么要讲这个故事？用意何在？
明确：委婉否定了梁惠王施小惠却不从根本上解决问题的做法。通过“五十步笑百步”这个比喻，暗示了梁惠王其实就是那个退后五十步的士兵，而其他的君王就是退后一百步的士兵，他们之间的本质都是一样的，都喜欢战争、争霸，所以国民的数量是不可能增多的。
设计说明：这个问题的设计主要是引导学生探究和体会孟子的论辩艺术，这是文章的难点，也是体现孟子论辩艺术的关键处。
3.研读第五段
提问：国民数量怎样才能增多呢？
思考：当一个社会能做到“谷不可胜食也、鱼鳖不可胜食也、材木不可胜用也”时，会是一个怎样的社会？国民数量会增多吗？
明确：生存权得到满足，养生丧死无憾，国民数量自然增多。但这是一个理想的、美好的社会了吗？
4.研读第六段
提问：结合上表，你可以描述一下第六段描绘的是一个怎样的社会、百姓过的是一种怎样的生活吗？
明确：百姓有自己的田地、房子、产业，安居乐业（物质）；能接受学校教育，老百姓衣食无忧，老年人得到了应有的尊重、照顾、能頤享天年，而不是在在年老的时候仍然为生活而劳碌奔波。（精神）
小结：什么叫“仁政”？在这以前，这对于我们来说也许只是一个抽象的概念，孟子也没有向梁惠王进行抽象的理论灌输，而是通过一系列的排比，将实行仁政后的美好生活图景描绘出来。这让我想起了美国黑人民权运动领袖马丁·路德金在《我有一个梦想》当中有这样一段文字：
我有一个梦：我的四个孩子将有一天生活在一个国度里，在那里，人们不是从他们的肤色，而是从人的品格来评价他们。
我有一个梦想：有一天，亚拉巴马州将变成这样一个地方，那里黑人小男孩、小女孩可以和白人小男孩、小女孩，像兄弟姐妹一样手牵着手并肩而行。
我有一个梦想：有一天，每一个峡谷将升高，每一座山丘和高峰被削低，崎岖粗糙的地方将改成平原，弯弯曲曲的地方变得笔直，上帝的荣耀得以展露，全人类都将举目共度。
思考：作者的梦想是什么？他是如何传达他的梦想的？
明确：作者的梦想是实现黑人与白人的平等。但作者没有直接呼吁平等，而是连用三组排比，热情洋溢地带领大家展望未来，为人们描绘了一个无比理想的平等幸福的未来美好画面。
设计说明：这个内容的延伸出发点有两个，一是适当丰富课堂内容，增长学生见识；二是引导学生体会孟子的论辩艺术及水平。
5.研读最后一段
提问：理想的社会如此美好，那社会现实是怎样的？
明确：“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”，贫富分化严重，老百姓食不果腹、衣不蔽体、居无所安。统治者不从自身找原因，而是怪罪于年岁不好、环境不好。
（三）第三环节
1.引导学生反复诵读文章，尤其是第五、第六段，体会孟子语言的气势以及由此表达出的激愤的情感。
2.在教师的点拨下体会其论辩艺术。
总结：这篇文章只是记载了孟子和梁惠王的一次很简单的对话。但我们在轻松的气氛中无不感到磅礴的气势、激越的感情。或运用形象生动的比喻，或运用气势如虹的排比。在语言艺术的世界里，在思想的海洋中，孟子游刃有余地游走于诸侯，给世人留下了宝贵的财富。
作为一名中职教师，笔者在进行教学设计时，第一目标是激发学生的兴趣、降低难度，让学生读懂这篇文言文；第二目标是引导学生体会文章的精髓，一是文章的仁政思想，二是孟子的论辩艺术。孟子的仁政思想是什么？答案的获得不是教师空洞的总结或灌输，而是在对文章内容的理解上加以适当的引导和点拨，是一个水到渠成的过程。
（责编 罗汝君）
【关键词】语文教学 社会主义核心价值观 渗透 《寡人之于国也》 教学设计
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2018）06B-0100-03
对学生进行社会主义核心价值观教育是每个教师的职责，但如果教育方式仅停留于空洞的说教，效果不言而喻。经典文章（课文）的价值是多元的、立体的，语文教师在课堂教学时，可发挥其得天独厚的优势，在培养学生语文能力的同时，适当发掘其价值内涵，通过灵活多变、学生乐于接受的方式，让学生在潜移默化中受到社会主义核心价值观的滋养。
《寡人之于国也》是表现孟子仁政思想的一篇文言散文。“仁者爱人”，这与社会主义核心价值观的追求是一致的。本文以这一教学内容为例，让学生走进文言文，了解和学习中华民族光辉灿烂的历史文化，并就课堂上进行社会主义核心价值观的有效渗透作尝试。
一、教材分析及学情分析
《寡人之于国也》，是高教版中职教材拓展模块第二单元的第三篇文言文。从单元总的教学要求看，本单元的学习内容为优秀的古诗文。拓展模块对于文言文的学习要求，已不仅仅局限于读懂的层面，而是要求在提高直译能力的基础上，掌握赏析古诗文的基本方法，实现审美的过程。从本文的特点看，本文是表现孟子仁政思想的一篇散文，文章气势慑人，雄辩有力，闪耀着思想的光辉。本课的授课对象为计算机应用专业的学生，学生文言文基础较薄弱，对文言文的学习有畏难情绪，不喜欢教师枯燥的讲解和灌输；而且他们生性好动，缺乏沉静涵咏的耐性，喜欢多媒体等直接、感官、趣味性强的现代表达方式。
二、教学目标确定
1.掌握文章重要的关键词句的意思并懂得直译，提高学生的直译水平。（教学重点）
2.在理解字词的基础上，分析文章的内容，体会战国时期诸侯纷争这一背景下孟子的“仁政”思想。（教学难点）
3.在反复诵读的基础上，让学生感受文章语言的气势，体会孟子的论辩艺术。
三、教法和学法
1.情境教学法。针对学生喜欢形象、直接表达的特点，课堂导入环节教师将通过创设战国时期诸侯纷争的情境，采用讲故事的形式，介绍人物及背景。
2.竞赛法。文言字、词、句的落实历来不易，为了降低难度，提高趣味，设置了通过分解竞猜关键词句意思的环节，让学生在竞争、合作、趣味中达到学习、积累文言字词的目的，提高学生的直译能力。
3.启发提问法。儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，以学生的阅历很难深味其意。所以在引导学生理解孟子的仁政思想和掌握其论辩艺术的时候，教师抓住文章最核心的问题“梁惠王的困惑”展开一系列的追问，关键处给予适当点拨，引导学生理清文章思路，探究内涵，体会孟子的“仁政”思想。
4.诵读法。文章的最后两段，孟子以酣畅的笔墨、整齐的排偶句式，阐述了使民加多的根本措施，感情强烈、气势充沛、耐人寻味。所以在分析内容的基础上，要求学生反复诵读，读出感情、气势、味道来。
四、教学过程
这篇文章共有七段，篇幅较短。总的思路是将教学环节定为三个：第一环节—— 扫清字词障碍；第二环节—— 引导学生进入文章主体部分，体会内涵；第三环节—— 体会孟子的论辩艺术和语言魅力。本课教学需要两个课时，第一课时主要落实第一、第二环节的内容，第二课时主要落实第三环节的内容。
（一）第一环节：研读第一段
1.导入（展示蔡志忠的漫画图片，以讲故事的方式轻松引入并提问）：他，叫梁惠王，战国初期魏国国君，在他掌权时，魏国是很强大的；他，叫孟子，是孔子弟子的弟子，被称为“亚圣”，他和孔子很相似，一生都做了相同的事“教书、周游列国”，他极力说服诸侯采纳他的政治主张—— 停止争战，施行仁政，以实现其拯救天下的远大抱负。有一天，他们相遇了，面对当时的文化名人孟子，梁惠王一股脑向他道出了困惑已久的一个问题。那么，梁惠王的困惑是什么？造成他这种困惑的根源是什么？在此基础上播放 1 个大约一分半钟的动漫视频，让学习生寻找答案。
设计说明：通过播放两分多钟动画视频的方式引导学生进入課文，吸引学生，将枯燥、抽象、艰深的文言表达情景化、具象化，引起学生的学习冲动和阅读兴趣。
2.学生初读课文，纠正读音，大致了解文章内容。
3.展示文章每段的关键词句，要求学生在课本上划出这些句子。
第 1 段（第一组）
寡人之于国也 尽心焉耳矣 河内凶 民不加多
第 2-4 段（第二组）
弃甲曳兵而 五十步笑百步 无望民之多于邻国也
第 5 段（第三组）
谷不可胜食也 数罟不入洿池 养生丧死而无憾
第 6 段（第四组）
五十者可以衣帛 颁白者不负戴于道路
第 7 段（第五组）
狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发
4.教师采用句子分割竞猜意思的方式进行示范：
“尽心”“尽心焉耳矣”“寡人尽心焉耳矣”“寡人之于国也，尽心焉耳已矣”分别是什么意思？
设计说明：通过句子分割的形式，句子成分由少而多，逐渐添加，让学生懂得翻译的最基本的方法。即对译法（尽心）、删减法（焉耳矣）、移动法（之于国也）、保留法（寡人）等。 5.全班 5 个自然组，每组负责研读一段或一部分内容，借助课文注释、工具书，组内合作探究，在竞猜的基础上落实以上关键词句的意思并由教师当场考核。（时间 10 分钟）
（二）第二环节
1.齐读第一自然段
提问：梁惠王的困惑是什么？造成困惑的根源是什么？
明确：困惑—— 民不加多，出发点—— 称雄。
2.研读的第 2-4 段
提问①：面对梁惠王的提问，孟子是否作直接的回答？孟子是怎样回答的？请学生带着问题自读第 2-4 段。
明确：孟子面对梁惠王的提问，并没有直接否定梁惠王，而是讲了一个“五十步笑百步”的故事。
提问②：他为什么要讲这个故事？用意何在？
明确：委婉否定了梁惠王施小惠却不从根本上解决问题的做法。通过“五十步笑百步”这个比喻，暗示了梁惠王其实就是那个退后五十步的士兵，而其他的君王就是退后一百步的士兵，他们之间的本质都是一样的，都喜欢战争、争霸，所以国民的数量是不可能增多的。
设计说明：这个问题的设计主要是引导学生探究和体会孟子的论辩艺术，这是文章的难点，也是体现孟子论辩艺术的关键处。
3.研读第五段
提问：国民数量怎样才能增多呢？
思考：当一个社会能做到“谷不可胜食也、鱼鳖不可胜食也、材木不可胜用也”时，会是一个怎样的社会？国民数量会增多吗？
明确：生存权得到满足，养生丧死无憾，国民数量自然增多。但这是一个理想的、美好的社会了吗？
4.研读第六段
提问：结合上表，你可以描述一下第六段描绘的是一个怎样的社会、百姓过的是一种怎样的生活吗？
明确：百姓有自己的田地、房子、产业，安居乐业（物质）；能接受学校教育，老百姓衣食无忧，老年人得到了应有的尊重、照顾、能頤享天年，而不是在在年老的时候仍然为生活而劳碌奔波。（精神）
小结：什么叫“仁政”？在这以前，这对于我们来说也许只是一个抽象的概念，孟子也没有向梁惠王进行抽象的理论灌输，而是通过一系列的排比，将实行仁政后的美好生活图景描绘出来。这让我想起了美国黑人民权运动领袖马丁·路德金在《我有一个梦想》当中有这样一段文字：
我有一个梦：我的四个孩子将有一天生活在一个国度里，在那里，人们不是从他们的肤色，而是从人的品格来评价他们。
我有一个梦想：有一天，亚拉巴马州将变成这样一个地方，那里黑人小男孩、小女孩可以和白人小男孩、小女孩，像兄弟姐妹一样手牵着手并肩而行。
我有一个梦想：有一天，每一个峡谷将升高，每一座山丘和高峰被削低，崎岖粗糙的地方将改成平原，弯弯曲曲的地方变得笔直，上帝的荣耀得以展露，全人类都将举目共度。
思考：作者的梦想是什么？他是如何传达他的梦想的？
明确：作者的梦想是实现黑人与白人的平等。但作者没有直接呼吁平等，而是连用三组排比，热情洋溢地带领大家展望未来，为人们描绘了一个无比理想的平等幸福的未来美好画面。
设计说明：这个内容的延伸出发点有两个，一是适当丰富课堂内容，增长学生见识；二是引导学生体会孟子的论辩艺术及水平。
5.研读最后一段
提问：理想的社会如此美好，那社会现实是怎样的？
明确：“狗彘食人食而不知检”“涂有饿莩而不知发”，贫富分化严重，老百姓食不果腹、衣不蔽体、居无所安。统治者不从自身找原因，而是怪罪于年岁不好、环境不好。
（三）第三环节
1.引导学生反复诵读文章，尤其是第五、第六段，体会孟子语言的气势以及由此表达出的激愤的情感。
2.在教师的点拨下体会其论辩艺术。
总结：这篇文章只是记载了孟子和梁惠王的一次很简单的对话。但我们在轻松的气氛中无不感到磅礴的气势、激越的感情。或运用形象生动的比喻，或运用气势如虹的排比。在语言艺术的世界里，在思想的海洋中，孟子游刃有余地游走于诸侯，给世人留下了宝贵的财富。
作为一名中职教师，笔者在进行教学设计时，第一目标是激发学生的兴趣、降低难度，让学生读懂这篇文言文；第二目标是引导学生体会文章的精髓，一是文章的仁政思想，二是孟子的论辩艺术。孟子的仁政思想是什么？答案的获得不是教师空洞的总结或灌输，而是在对文章内容的理解上加以适当的引导和点拨，是一个水到渠成的过程。
（责编 罗汝君）