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摘要：电影符号学为我们研究电影艺术提供了新的理论工具，探索电影中的文化符号，有助于我们电影创作实践。一部优秀电影的价值大部分是靠人物，音乐等传达出来的，而这些形象就是电影的符号文本。其形象和背后的文化内涵结合起来就是电影的语言符号。成功的电影形象符号是要在符合大众审美的基础上融入文化内涵的，创作者的创作过程就是编码的过程，受众的观赏就是解码的过程，编码到解码才是一个完整的信息传播的过程。要想受众在解码阶段获得最大的意义，创作者在编码阶段就要充分考虑自身所处的社会，文化环境。本文以《hello 树先生》为例，通过对符号学的基本理论和影片的分析对电影符号学进行研究分析。
关键词：符号学；内涵系统；意指；树先生
影片《树先生》的符号意指系统：青年导演韩杰用黑色幽默的方法让《Hello 树先生》巧妙地呈现了当下社会某一阶层人们的现实生活状态。王宝强在片中饰演的“树先生”，是一个游走在城市与农村的黑色幽默符号。“树”无所事事，到处游荡，被人调笑。懦弱、无作为、遨遏、卑微，在琐碎却充满隐秘色彩的生活中被反复强调。他唯一一次有格调的抗争，却以息事宁人的态度用给“二猪”下跪作结。生活中处处不如意，而在高朋的婚礼上被二猪羞辱，成为压死他的最后一根稻草，致使他精神彻底崩溃，以至产生了“活着没意思”的想法。在之后的某一天清晨，当村庄还在沉睡当中时，无眠的“树”哥独自一人来到村前的山坡上，呆望着对面的村庄，陷人了疯狂的臆想。他幻想成了半仙儿、让二猪下跪、给瑞阳矿业剪彩……在影片一帧一帧的过渡中，一个多余人被勾勒的淋漓尽致。
（1）外延层。这部影片给人印象最为深刻的还数那片诡秘的红色。那片诡异的红色以及那丧钟似的背景音乐，压抑的让人喘不过气来。作为符号的能指，意指着压抑，一种人性的压抑。除此之外，各种压抑的符号充斥着影片，注意“树”的打扮，凌乱的头发毫无发型可言，戴着与他极不相称的无框眼镜，穿着松垮垮的旧夹克，露着黑色的皮坎肩和老式手工红毛衣，歪着膀子，嘴里总叼着烟，斜着眼看人，一副土里土气的造型，略显霸道的方言您意流露，迷茫飘忽无精打采的眼神，一高一低散淡而又凝滞的两撇眉毛，灰冷茫然没有生气的表情，闲散拖沓的脚步配合。这些都作为能指，意指着一个浪荡青年的感觉。
“树”在经过能指与所指的结合后，作为一个无业游民的符号出现在影片中。之后“树”寻找着自己的友情、爱情和亲情。但是事与愿违，一起长大的伙伴，有人开着好车成了煤老板，有人远在省城办私立学校。父亲和哥哥在“树”小时候就离开了人世，他常梦到自己的父亲，却从来梦不到哥哥。与聋哑女孩小梅（谭卓）一见钟情，相爱过程也颇富戏剧性。他边缘而孤独，像旷野里被人忘记的一棵“树”。整个叙事符码结合在一起作为外延层的能指，指涉着一个在社会转型中失魂落魄、被世人遗忘、被社会遗弃的下层小人物，这是一个机会沦丧、价值破碎的社会边缘人。指涉着处于社会基层的民众，相对于社会的上层来说，他们是一个弱势群体，生活环境相对恶劣，甚至生存都受到影响，自然因素、社会因素给予他们许多压力。即使这样，他们依然乐观地面对生活，有尊严的活着。例如，“树”看似痴痴傻傻，但他是一个极度敏感与自尊的男人，在影片中：“树”被要求高朋的婚宴上被逼下跪，自知惹不起的“树”最后还是选择屈辱的跪下，但“树”哥并不是在外面下跪，而是选择人相对较少的屋里下跪。足以说明“树”不是傻子，傻傻的表情与动作后面是一颗敏感而自尊的心。
（2）内涵层。在影评的内涵层面，正如导演韩杰所说电影想表现是一种挤压，像魔方一样在扭动的社会对人格形成了一种挤压，从而产生了扭曲的人格。电影在表现时代历史变化的同时，更加关注生活在底层的普通人在面对社会巨变时的精神痛苦与压抑。它符合了后工业消费社会的特征：“就是这样一个被物所包围，并以物（商品）的大规模消费为特征的社会，不仅改变了人们的社会生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式，改变了人们看待这个世界和自身的基本方式。”当今的中国处于转型的新时期，经济、政治、文化的改革导致社会的一切都在发生着变化，经历着从一个封闭、落后的农业社会转向一个开放的多元化社会，在市场意识形态的笼罩下，寒冷的东北小镇，农家大院的温馨，现代工业的发展都在金钱的诱惑下变得的扭曲。
通过对影片内涵系统不同层面的分析，一个在中国转型时期下挣扎的边缘人形象被勾勒出来一在符号结构的层层指涉下，不再把眼光局限于一个衣着遨遏，“能掐会算”，孤独而疯颠的农民，而是把他放到了意识形态的背景中去审视，去思考，正如巴尔特所言：“意识形态是内涵所指的形式”。当然将他作为最终的落脚点只是符号游戏的一段旅程，因为客观性是在元语言和内涵系统的相互博弈中的妥协状态，符号学的客观性远没有想象的那么绚丽……
总之，电影符号学是艺术理论中一门比较新的理论，为我们研究电影提供了有力的理论依据，同时随着我们对电影研究的深入也间接促进了电影符号学理论的发展。随着我国电影事业的飞速发展，我们必须开始重视符号学在中国电影的重大作用。在电影符号学理论指导下，中国电影一面要在电影创作中传承中国的传统文化，汲取先前的种种经验，一面要创新性学习国内外优秀的电影作品，再技術与思想的双重指导下，继承与创新之间推动中国电影市场的发展。
参考文献
[1] 贾洪伟. 翻译符号学的概念[J]. 外语教学，2016，（01）：94-97.
[2] 彭丹. 旅游符号学的理论述评和研究内容[J]. 旅游科学，2014，（05）：79-94.
[3] 陈惠玲. 皮尔士符号学与西方美学[D].江西师范大学，2013.
[4] 张良林. 莫里斯符号学思想研究[D].南京师范大学，2012.
[5] 赵毅衡. 中国符号学六十年[J]. 四川大学学报，2012，（01）：5-13.
作者简介：展浩，聊城大学传媒技术学院，研究生在读，广播电视专业
（作者单位：山东聊城大学传媒技术学院）
关键词：符号学；内涵系统；意指；树先生
影片《树先生》的符号意指系统：青年导演韩杰用黑色幽默的方法让《Hello 树先生》巧妙地呈现了当下社会某一阶层人们的现实生活状态。王宝强在片中饰演的“树先生”，是一个游走在城市与农村的黑色幽默符号。“树”无所事事，到处游荡，被人调笑。懦弱、无作为、遨遏、卑微，在琐碎却充满隐秘色彩的生活中被反复强调。他唯一一次有格调的抗争，却以息事宁人的态度用给“二猪”下跪作结。生活中处处不如意，而在高朋的婚礼上被二猪羞辱，成为压死他的最后一根稻草，致使他精神彻底崩溃，以至产生了“活着没意思”的想法。在之后的某一天清晨，当村庄还在沉睡当中时，无眠的“树”哥独自一人来到村前的山坡上，呆望着对面的村庄，陷人了疯狂的臆想。他幻想成了半仙儿、让二猪下跪、给瑞阳矿业剪彩……在影片一帧一帧的过渡中，一个多余人被勾勒的淋漓尽致。
（1）外延层。这部影片给人印象最为深刻的还数那片诡秘的红色。那片诡异的红色以及那丧钟似的背景音乐，压抑的让人喘不过气来。作为符号的能指，意指着压抑，一种人性的压抑。除此之外，各种压抑的符号充斥着影片，注意“树”的打扮，凌乱的头发毫无发型可言，戴着与他极不相称的无框眼镜，穿着松垮垮的旧夹克，露着黑色的皮坎肩和老式手工红毛衣，歪着膀子，嘴里总叼着烟，斜着眼看人，一副土里土气的造型，略显霸道的方言您意流露，迷茫飘忽无精打采的眼神，一高一低散淡而又凝滞的两撇眉毛，灰冷茫然没有生气的表情，闲散拖沓的脚步配合。这些都作为能指，意指着一个浪荡青年的感觉。
“树”在经过能指与所指的结合后，作为一个无业游民的符号出现在影片中。之后“树”寻找着自己的友情、爱情和亲情。但是事与愿违，一起长大的伙伴，有人开着好车成了煤老板，有人远在省城办私立学校。父亲和哥哥在“树”小时候就离开了人世，他常梦到自己的父亲，却从来梦不到哥哥。与聋哑女孩小梅（谭卓）一见钟情，相爱过程也颇富戏剧性。他边缘而孤独，像旷野里被人忘记的一棵“树”。整个叙事符码结合在一起作为外延层的能指，指涉着一个在社会转型中失魂落魄、被世人遗忘、被社会遗弃的下层小人物，这是一个机会沦丧、价值破碎的社会边缘人。指涉着处于社会基层的民众，相对于社会的上层来说，他们是一个弱势群体，生活环境相对恶劣，甚至生存都受到影响，自然因素、社会因素给予他们许多压力。即使这样，他们依然乐观地面对生活，有尊严的活着。例如，“树”看似痴痴傻傻，但他是一个极度敏感与自尊的男人，在影片中：“树”被要求高朋的婚宴上被逼下跪，自知惹不起的“树”最后还是选择屈辱的跪下，但“树”哥并不是在外面下跪，而是选择人相对较少的屋里下跪。足以说明“树”不是傻子，傻傻的表情与动作后面是一颗敏感而自尊的心。
（2）内涵层。在影评的内涵层面，正如导演韩杰所说电影想表现是一种挤压，像魔方一样在扭动的社会对人格形成了一种挤压，从而产生了扭曲的人格。电影在表现时代历史变化的同时，更加关注生活在底层的普通人在面对社会巨变时的精神痛苦与压抑。它符合了后工业消费社会的特征：“就是这样一个被物所包围，并以物（商品）的大规模消费为特征的社会，不仅改变了人们的社会生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式，改变了人们看待这个世界和自身的基本方式。”当今的中国处于转型的新时期，经济、政治、文化的改革导致社会的一切都在发生着变化，经历着从一个封闭、落后的农业社会转向一个开放的多元化社会，在市场意识形态的笼罩下，寒冷的东北小镇，农家大院的温馨，现代工业的发展都在金钱的诱惑下变得的扭曲。
通过对影片内涵系统不同层面的分析，一个在中国转型时期下挣扎的边缘人形象被勾勒出来一在符号结构的层层指涉下，不再把眼光局限于一个衣着遨遏，“能掐会算”，孤独而疯颠的农民，而是把他放到了意识形态的背景中去审视，去思考，正如巴尔特所言：“意识形态是内涵所指的形式”。当然将他作为最终的落脚点只是符号游戏的一段旅程，因为客观性是在元语言和内涵系统的相互博弈中的妥协状态，符号学的客观性远没有想象的那么绚丽……
总之，电影符号学是艺术理论中一门比较新的理论，为我们研究电影提供了有力的理论依据，同时随着我们对电影研究的深入也间接促进了电影符号学理论的发展。随着我国电影事业的飞速发展，我们必须开始重视符号学在中国电影的重大作用。在电影符号学理论指导下，中国电影一面要在电影创作中传承中国的传统文化，汲取先前的种种经验，一面要创新性学习国内外优秀的电影作品，再技術与思想的双重指导下，继承与创新之间推动中国电影市场的发展。
参考文献
[1] 贾洪伟. 翻译符号学的概念[J]. 外语教学，2016，（01）：94-97.
[2] 彭丹. 旅游符号学的理论述评和研究内容[J]. 旅游科学，2014，（05）：79-94.
[3] 陈惠玲. 皮尔士符号学与西方美学[D].江西师范大学，2013.
[4] 张良林. 莫里斯符号学思想研究[D].南京师范大学，2012.
[5] 赵毅衡. 中国符号学六十年[J]. 四川大学学报，2012，（01）：5-13.
作者简介：展浩，聊城大学传媒技术学院，研究生在读，广播电视专业
（作者单位：山东聊城大学传媒技术学院）