摘要：文章论述的是鲁迅作品中蕴含的复仇情节，这一情节既表现在精神层面上又表现在行为层面上。他的“复仇”不仅是个人性的冲动，还停留在对社会的思考，是鲁迅天性优柔善良的“原始自我”和饱经忧患后的乖戾强悍的“社会自我”的化身。因此作品中强烈的复仇意识及复仇行为理所当然成为解读鲁迅其人其文的基砖，也是了解鲁迅心理背景不可缺少的一个线索。
　　关键词：鲁迅 精神复仇 行为复仇
　　哲学家舍勒尔认为：“报复冲动是一种特定的心灵的自我毒害，它直接引导出一种持久的心理状态——怨恨。”①而这一怨恨往往又会激发起人的冲动，导致行为上伤害。作为文学的一个永恒的母体，“复仇”往往使读者获得一种酣畅淋漓的快感。鲁迅笔下所描写的复仇者形象更是异常丰富，通过对他作品的探讨，能更深刻的了解鲁迅的精神世界，触摸他伟大的灵魂。
　　一、 “立人”为本的精神复仇
　　鲁迅曾深深感触，他发现“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身袭战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客，见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”②说到底就是我们民族还缺少那种真正站起来的“人”，针对这一情况，鲁迅奋笔急书，用他文学的武器捍卫人的尊严，因此，一种维护灵魂的复仇意识由然而生，成为他作品中的主旋律，小说《铸剑》中的眉间尺的母亲将仇恨深深地埋于心底十六年之久，为得就是等儿子长大后替他的父亲报仇，他的那种坚韧的、恒久的毅力正是鲁迅内心挣扎的表现，他之所以强调这种坚韧的战斗精神就是提醒麻木的国民不要因时间的消逝就冲淡自己的信念与决心，成为精神俘虏。
　　“复仇”的内涵不仅停留于个人的报复，还有一种对社会不满的情绪和愤激心理。小说《兔和猫》中作者把这一心理发泄到一只黑猫身上，以此来宣泄自己内心的恨。某种程度上讲，那只“猫”正是强大势力的象征，他以狰狞的、锋利的爪子欺凌弱小的生灵——小白兔。“我”则以一个旁观者的身份目睹一切后产生了报复心理：“那只猫不能久在矮墙上高视阔步了，我决心的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾。”“我”也许就是指鲁迅本人，我的想也正是鲁迅的想。《坟 。杂忆》中，鲁迅说：“有时也想：报复，谁来裁判，怎能公平呢？便又立刻回答：自己裁判，自己执行。”可见“我”便是鲁迅的化身了，由气而愤，由愤而恨。鲁迅十分欣赏“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂。”于是他的作品就蕴含了一种强大的内在力量，一种激励的、愤激的力量，一种教人崛起的力量。
　　虽然鲁迅笔下的复仇者都是鲁迅用以“立人”的模型，但是仅仅是轻轻的敲击又怎能让麻木的灵魂清醒呢。于是他真正做到“毒辣勇猛”把单纯于精神层面上的复仇升级，把意识转化为行为。这就是他作品中复仇的又一表现。
　　二、唤民觉醒的行为复仇
　　鲁迅对敌人那种深恶痛绝的阶级仇恨，是至死都没有丝毫改变过的。他对冯雪峰说：“我确是不容易改变，就算记住敌人的仇恨是一种错误吧，也只好错误了。——不念旧恶，什么话！”正是基于他的这一根深蒂固的思想，精神上的仇恨已经远远不能满足他内心的需要，因此，行为复仇便呈现于读者眼前。1925年6月，鲁迅在《杂记》中写道：“我总觉得复仇是不足为奇的……有时也觉得宽恕是美德，但立刻又疑心这话是怯汉的发明，因为他没有报复的勇气，或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。”在鲁迅眼中，那些丑恶的黑暗势力是一群眼冒绿光的豺狼，希望可以彻底地消灭他们，于是他把自己的心缚在手中的笔上，“淹没”他们的嚣张气焰。《记念刘和珍君》和《为了忘却的记念》等作品都是以血一般事实和火一般的决心唤醒仍然“沉睡”的人的良知，也用他锋利的笔杵抒解他内心的仇恨，一种蕴含着强大力量的报复。然而为何会用血淋淋的复仇行为宣泄自己内心情绪呢？
　　三、 作家复仇思想形成的根源
　　世界上永远都不存在无缘无故的爱，当然就更不存在无缘无故的恨了。复仇意识总是产生于强烈的仇恨当中，而仇恨的产生总是会有一定的原因，它也许是社会、历史和文化留下的一股深刻而强烈的反思，也许是自身经历在他脑里留下了一道黑暗的疤痕。
　　（一）社会环境，以及遗留的历史、文化对鲁迅的深刻影响。
　　从社会现实来看，鲁迅的一生正经历着中国历史上最苦难，最黑暗的时期。他耳闻目睹并切身感受到反动统治对爱国青年的血腥屠杀，对仁人志士的凶残迫害；日本侵略者对中国人的暴戾与欺凌；无聊文人为统治者帮闲对进步青年的毁谤和诬蔑，以及周围许多人的冷漠、市侩。所有这些都让鲁迅感到现实的黑暗、恐怖与冷酷，令他“出离愤怒”更感到一种悲哀。于是在他心里埋下了一棵复仇的种子，在与北洋军阀的对峙中鲁迅写了《这样的战士》《淡淡的血痕》《无常》《铸剑》等文章，阐述了被压迫者的复仇思想。1933年，53岁的鲁迅写下了一段充满血泪的文字：“不是年轻的为年老的写纪念，而是在这三十年中，却使我目睹许多青年的血层层郁积起来，将我埋的不能呼吸……”③在《〈呐喊〉自序》和《朝花夕拾》中鲁迅记叙了他所看到的世态炎凉。在《狂人日记》中，鲁迅借狂人之口揭示了中国数千年来的社会本质，颇具迷惑力的仁义道德背后隐藏着令人颤栗的“吃人”嘴脸。是这些历史、文化的因素造成了中国社会现实的黑暗，并且成为中国社会发展和进步的严重障碍，正是这些原因促使鲁迅内心复仇意识的萌发。
　　（二）家庭环境是鲁迅复仇意识产生的根源所在。
　　鲁迅创作《野草》前后经历了生平最深刻的一次精神与情感的危机——“兄弟失和”，鲁迅被周作人夫妇逐出了象征着“兄弟怡怡”与家庭温馨的八道弯宅院，他痛切地感觉到被“流放”的痛苦，体验到一种绝望的“无归属感”，“一个可以用哪怕是不充分的理由来解释世界是大家熟悉的世界，但另一方面，在一个突然失去了幻想和光亮的世界中，一个人就会感觉到自己是异乡人，是陌生客。他的流放无可补救，因为他被剥夺而失去了对故园的记忆和对乐土的希望。人与人之间，演员与背景之间的这种脱节，正是另人感到荒诞之处。”④于是他只好将这一情绪释放到文学作品中。
　　“小说，就是作家的自叙传。”郁达夫曾引法朗士的名言这样谈创作。鲁迅也说：“我的确时时解剖别人，但更多的是无情的解剖我自己。”无疑鲁迅是20世纪中国最伟大的人物之一，指出他有“复仇意识”， 是把他当作为当时最具时代性的中国人来“个案分析”，来读懂那个时代，来了解中国人心灵深处至刚至柔的部分，从而有益于中国人的进步，民族的富强。这也是对鲁迅先生毕生苦思的“国民性”问题的继承。