论文部分内容阅读
摘要 罗兰·巴特是法国著名的哲学家、符号学家。《S/Z》是他对法国著名小说家奥诺雷·德·巴尔扎克一部并不起眼的作品《萨拉辛》进行的符号学分析。符号学对于大多数人而言是充满神秘色彩的，那么，符号学究竟是什么？论文试通过对《萨拉辛》文本的分析，通过对于巴特工作的一次纵览回答这个问题。在笔者看来，符号学提供了一种可能，即让读者能够看到完整文本的可能，而不是停留在现有文本的基础上，进行一场毫无意义的语义学分析。
关键词：罗兰·巴特 符号学 巴尔扎克 美学
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 罗兰·巴特的谜语——《S/Z》
《S/Z》是罗兰·巴特思想的一次汇集，是现在西方文论的一次实验。对于并不了解罗兰·巴特的读者，《S/Z》这样的书名，显然是充满了神秘的、困惑与不解的。那么，“S/Z”究竟是什么意思呢？罗兰·巴特是这样解释的：
“S是巴尔扎克小说《萨拉辛》中萨拉（Sarrasine）的首字母，而Z则是小说中另一主人公赞比内拉（Zambinella）的首字母。”
严格地说这本书，应当读作“S versus Z”，也就是“S 对Z”。但是，在罗兰·巴特看来，这种对立又是不存在的。因此，S 不是真正意义上的阴性（femmenine），而Z也不是真正意义上的阳性(masculine），因为，S 也就是萨拉辛是阉人歌手，他是半阴性的，而赞比内拉在精神上也是被阉割过的，他是半阳性的。因此，他们之间并不存一种绝对的对立。因此，罗兰·巴特选择一个“/”这样的一个符号来表示他们之间的微妙关系。而这种关系就是差异之中的相似，而这种相似就是阉割：前者是身体上的阉割，后者是精神上的阉割，都是残缺的。
本文将从《萨拉辛》这个故事内容出发，进一步探讨这种残缺性。《萨拉辛》讲述了男主人公在一次宴会上，邂逅了美艳的阉人歌手萨拉辛，并且疯狂地爱了他（是在他不知情的情况下），萨拉辛则被他的爱情所打动，陷入了热恋之中；赞比内拉发现真相后，陷入了绝望与愤怒之中，离开了萨拉辛；最后，萨拉辛为了爱情自杀了。我们可以将这个故事理解为是一个同性恋的爱情悲剧，但又应注意到，从严格意义上来讲，这则故事并不同于现在同性恋文学的叙事方式。从其本质而言，它是一个异性恋故事，是一个被阉割过的异性恋故事。
“阉割”是《萨拉辛》悲剧的核心要素，如果没有“阉割”，那么也就不会发生恋情；同样，如果不是因为“阉割”，恋情也不会终结。这种“阉割”不仅发生在萨拉辛的身体上，同时也发生在赞比内拉的精神上。整个故事的悲剧性就体现在这种“阉割”上，一种“阉割”是有形的，一种“阉割”是无形的。而更为可怕、更为悲剧的正是那种无形的“阉割”。赞比内拉无疑是一个典型的在精神上被“阉割”了的小资产阶级。他缺乏真正的男性气概、丝毫没有勇气去承担后果。他对于萨拉辛的爱情，只是一种欲望之爱。当他宣泄完自己的欲望之后，突然之间发现卡壳了，他的欲望被迫终止了宣泄，他陷入了巨大的焦虑之中，但他又缺乏自杀的勇气，所以他只能选择逃避。萨拉辛尽管在身体上被“阉割”了，但至少他做出了选择，他接受了一份毫无结果的感情，而这是需要勇气的。所以，在精神上他并没有完全失去男子气概，他最后选择死亡，从而恢复了其作为男性的一种尊严。因此，从这个角度而言，死亡并不是一个悲剧，而是自我救赎的一种途径：与其成为资产阶级的玩物，不如奋起反抗。当然，我们从更为宏大的革命视角来看，这种死亡是没有意义的，我们更应该选择的是与资产阶级的权力装置做殊死的搏斗，而不是自杀。
正是因为“阉割”，所以S与Z之间无法形成真正的对立、真正的爱情。因为真正的爱情产生于男女之间的对立。一旦男人不再是男人，女人不再是女人，爱情就消失了。爱情是一场发生在男女之间的永无止境的战争。因此，当赞比内拉发现萨拉辛不是一个真正的女人的时候，爱情就消失了；战争机器停止了，他们之间再也没有对立了。
二 罗兰·巴特/巴尔扎克——另一个S/Z
在一次访谈中，罗兰·巴特半开玩笑地说，阅读《萨拉辛》的过程也是一个S/Z 的过程。这里的S/Z指的是他自己与巴尔扎克。罗兰·巴特并不是无的放矢的，从精神分析理论而言，这是一种潜意识的流露。罗兰·巴特为什么会对这个文本如此感兴趣呢？正是因为他自己也是一个同性恋者。当然，无疑巴尔扎克也是。或者说，他们两个人都不具备一种真正意义上的男性气质，因此，无法产生一种男性与男性之间的对立。罗兰·巴特并不是在和巴尔扎克竞争一个文本的话语权，而是进行了一场超越时空的合作。
在《S/Z》的第十章中，罗兰·巴特曾这样写道：
“我选择的文本，是巴尔扎克的《萨拉辛》。（出于什么原因呢？我可说的只是：很久以来，我就想着彻底分析一则短小的叙事，而让·勒布尔的一篇论文引起了我的注意，让我注意到了巴尔扎克的《萨拉辛》；勒布尔称他的论文是对乔治·巴塔耶引证的跟进；于是，我发现自己卷入了这个移注中了。我欲遍历文本自身，将全部疆域都隐约看在眼里。”
从这段话，我们可以看出罗兰·巴特一直在寻找一个文本，最后他选择了《萨拉辛》，而萨拉辛之所以打动他，是因为他看到了自身的残缺。罗兰·巴特从这个文本中找到了共鸣，他看到了阉割，他看到了自己的不完整，他试图通过对这个文本的分析，重新建构其自身。也就是说，巴尔扎克把其自身的不完整性通过《萨拉辛》这个文本展现给我们了；或者说，他通过这个文本推进了其自身的建构。但他并没有彻底完成这个文本本身的完整性建构，在罗兰·巴特出现之前，这个文本一直是残缺的，是被阉割过的文本。罗兰·巴特通过符号学的方式，试图将无处不在的阉割呈现在我们面前，因为当我们去面对这个阉割，以及面对我们自身的阉割时，我们才能够重新建构自身。这也是罗兰·巴特工作的意义所在。
符号是什么，就是阉割的产物。当一个符号出现后，真实的意义消失了，具有生命力的意义消失了。符号从表面上来看，是神秘而又晦涩的，它似乎蕴含着无限深邃的意义。但事实上，符号是病态的，符号是血腥的，符号是野蛮的。一个符号有一个符号，正如同一个有一个壁垒，它们坚守着自己的阵地，不准其他意义侵入，这就是符号的本质。符号学的意义，不在于宣扬符号，而是在于批判符号，瓦解符号，征服符号。从某种意义上而言，符号学是既具有语言学的特点，又具有精神分析的功能，它是一种极具批判精神的方式。罗兰·巴特选择用符号学的方式，展开对文本的分析，目的正是为了全方位地解放文本，敞开文本的意义，彻底还原一个完成的文本，一个没有被阉割过的文本。从这个意义上而言，罗兰·巴特完成了巴尔扎克未完成的工作。这是一种前所未有的合作，是一个作者和另一个作者之间的合作，这不是一种文学评论，而是对于未竟之言的续写。
巴尔扎克作为19世纪最伟大的现实主义作者，从某种角度而言，他不得不阉割自己的文本从而实现他的意图。因此，巴尔扎克的文本都是经过阉割的，而这种阉割是自我的阉割，是非常痛苦的一个过程。所以，罗兰·巴特的分析从某种意义上而言，是对巴尔扎克的一种拯救。至少，他将《萨拉辛》这个文本给拯救出来了。因此，符号学的方法给我们提供了一个拯救文本的机会与可能，同时，对于作者或是读者而言，提供了一种拯救文本的手段。当然，有人会提出疑问，难道罗兰·巴特对于巴尔扎克作品的解读就是准确无误的吗？这种提问其实是陷入了一个误区，符号学不同于诠释学，符号学追求的不是对于文本意义的阐释，而是为了还原文本，使其更具有完整性。
三 爱与美的对立——《S/Z》中的核心对立
爱与美的对立是小说《萨拉辛》的核心对立，正是因为对于美的爱，对于美的追求，终极性的无法实现，才导致了最后的悲剧性命运。这种对立究竟是如何产生的呢？首先，我们来看一下萨拉辛：萨拉辛是美的化身，萨拉辛既不是男性，也不是女性，而是性的缺失。因此，萨拉辛的美既不是男性的美，也不是女性的美，而是一种缺失的美，但恰恰是因为残缺性，才导致了这种美呈现出一种异常。但是，拥有这种美意味着失去爱，萨拉辛既无法去爱男性，也无法去爱女性。也因为爱的缺失，使得萨拉性的美成为了一种绝对的美。因为，当用美去交换爱的时候，美就会缺失，爱弥补美的缺失，但是并不能完全弥补，所以美会为爱而缺失。我们再来看一下赞比内拉：赞比内拉是爱的化身，他的爱情充满了欲望，充满了力量，他对于美的追求是狂热的、不顾一切的、沉迷的、盲目的。但在精神上，他同样是被阉割过的，他的精神是不健全的、萎靡的，充斥着小资产阶级对于自身境况的迷恋。他想当然地认为自己可以征服这美、占有这美，但是，真实的情况出乎他的意料，他崩溃了、绝望了、逃离了。他的爱因为得不到美，所以注定是残缺的。也就是说，爱只有通过获得美才能够实现自身的完满，而美会因为爱而失去自身的完满。因此，爱与美之间存在着一场争夺。美是爱争夺的对象，美与爱之间存在着对立。
然而，“阉割”使得这种对立无法成为对立，或者说，正是因为“阉割”的存在，因此对立无法进行下去了，爱与美之间的对立模糊了。赞比内拉的爱消失了，萨拉辛的死让他的美也消失了。因此，在这个文本中，爱与美突然之间和解了。爱的死亡与美的死亡是双方达成和解的唯一途径。因此，整部文本是围绕爱与美的对立展开的，但是“阉割”的存在，注定了爱与美的终结，也注定了整部作品的终结。但是，这种终结也是一种“阉割”式的终结，我们完全可以说巴尔扎克并不愿意通过这种方式终结整个文本，但是他并没有太大的选择，因为他所处的时代，似乎更为愿意看到终结，因此，《萨拉辛》这个文本就这样残缺了。
那么，罗兰·巴特做了些什么呢？本文认为，他正是用符号学的方法让我们看清了“阉割”是如何消除爱与美的对立的。正是因为这种对立的存在，文本就不会终结，就可以不断地延续下去。从某种意义上而言，文本是美的，读者是爱的。一旦读者的爱消失了，那么文本的美也就消失了。或者说，一个被阉割过的文本，对于读者而言是无法用爱去交换的。因此，当《萨拉辛》被阉割、被终结之后，对于读者而言，它就不再是一个美的文本，而是一个死亡的文本。罗兰·巴特试图通过符号学的方法，使文本重新获得生命，重新焕发出美的光彩。读者之爱与文本之美之间必须存在一种永恒的对立，一旦这种对立消失，那么读者便会彻底失去阅读文本的愉悦。同样，文本之美是一种可交换的美，而且是一种经过阉割的异常之美。
四 结语
罗兰·巴特的《S/Z》给予我们最大的启示就是，符号学让我们能够与文本对立，读者与文本之间必须存在一种永恒的对立，读者必须与文本展开战斗，只有在这个过程中，读者才能够获得文本之美。同时，符号学能够让我们去创造出新的文本，一个存在的但又不可见的文本，它是我们所要面对，必须面对的。一个真正的文本，并不是一个作者呈现给我们的文本，而是一个比经过阉割的文本更为完整的文本。阅读的目的，绝不局限于对于文本本身的理解。事实上，对于文本的理解是最没有意义的事情，而真正有意义的事情是从文本中发现美、占有美。因此，我们所要做的不是去理解什么，而是展开一场战斗，展开一次冒险。罗兰·巴特对于《萨拉辛》的这次解读真正的意义就在于此。最后，笔者想要说的是，阅读就是一场永无止境的战争，在赫拉克利特的意义上而言，战争即是毁灭与创造的合体，因此，阅读就是在毁灭文本的过程中，重新创造文本的过程。也就是说，《S/Z》是罗兰·巴特对于《萨拉辛》的毁灭与再造，而这也是罗兰·巴特的符号学给予我们最大的启示之一。
参考文献：
[1] 罗兰·巴特：《S/Z》，上海人民文学出版社，2009年版。
[2] 罗兰·巴特：《文之悦》，上海人民文学出版社，2009年版。
[3] 罗兰·巴特：《物体世界》，桂冠出版社，2008年版。
[4] 罗兰·巴特：《符号的想象》，桂冠出版社，2008年版。
作者简介：吕贵兰，女，1963—，吉林延吉人，本科，副教授，研究方向：汉语言文学，工作单位：延边广播电视大学。
关键词：罗兰·巴特 符号学 巴尔扎克 美学
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 罗兰·巴特的谜语——《S/Z》
《S/Z》是罗兰·巴特思想的一次汇集，是现在西方文论的一次实验。对于并不了解罗兰·巴特的读者，《S/Z》这样的书名，显然是充满了神秘的、困惑与不解的。那么，“S/Z”究竟是什么意思呢？罗兰·巴特是这样解释的：
“S是巴尔扎克小说《萨拉辛》中萨拉（Sarrasine）的首字母，而Z则是小说中另一主人公赞比内拉（Zambinella）的首字母。”
严格地说这本书，应当读作“S versus Z”，也就是“S 对Z”。但是，在罗兰·巴特看来，这种对立又是不存在的。因此，S 不是真正意义上的阴性（femmenine），而Z也不是真正意义上的阳性(masculine），因为，S 也就是萨拉辛是阉人歌手，他是半阴性的，而赞比内拉在精神上也是被阉割过的，他是半阳性的。因此，他们之间并不存一种绝对的对立。因此，罗兰·巴特选择一个“/”这样的一个符号来表示他们之间的微妙关系。而这种关系就是差异之中的相似，而这种相似就是阉割：前者是身体上的阉割，后者是精神上的阉割，都是残缺的。
本文将从《萨拉辛》这个故事内容出发，进一步探讨这种残缺性。《萨拉辛》讲述了男主人公在一次宴会上，邂逅了美艳的阉人歌手萨拉辛，并且疯狂地爱了他（是在他不知情的情况下），萨拉辛则被他的爱情所打动，陷入了热恋之中；赞比内拉发现真相后，陷入了绝望与愤怒之中，离开了萨拉辛；最后，萨拉辛为了爱情自杀了。我们可以将这个故事理解为是一个同性恋的爱情悲剧，但又应注意到，从严格意义上来讲，这则故事并不同于现在同性恋文学的叙事方式。从其本质而言，它是一个异性恋故事，是一个被阉割过的异性恋故事。
“阉割”是《萨拉辛》悲剧的核心要素，如果没有“阉割”，那么也就不会发生恋情；同样，如果不是因为“阉割”，恋情也不会终结。这种“阉割”不仅发生在萨拉辛的身体上，同时也发生在赞比内拉的精神上。整个故事的悲剧性就体现在这种“阉割”上，一种“阉割”是有形的，一种“阉割”是无形的。而更为可怕、更为悲剧的正是那种无形的“阉割”。赞比内拉无疑是一个典型的在精神上被“阉割”了的小资产阶级。他缺乏真正的男性气概、丝毫没有勇气去承担后果。他对于萨拉辛的爱情，只是一种欲望之爱。当他宣泄完自己的欲望之后，突然之间发现卡壳了，他的欲望被迫终止了宣泄，他陷入了巨大的焦虑之中，但他又缺乏自杀的勇气，所以他只能选择逃避。萨拉辛尽管在身体上被“阉割”了，但至少他做出了选择，他接受了一份毫无结果的感情，而这是需要勇气的。所以，在精神上他并没有完全失去男子气概，他最后选择死亡，从而恢复了其作为男性的一种尊严。因此，从这个角度而言，死亡并不是一个悲剧，而是自我救赎的一种途径：与其成为资产阶级的玩物，不如奋起反抗。当然，我们从更为宏大的革命视角来看，这种死亡是没有意义的，我们更应该选择的是与资产阶级的权力装置做殊死的搏斗，而不是自杀。
正是因为“阉割”，所以S与Z之间无法形成真正的对立、真正的爱情。因为真正的爱情产生于男女之间的对立。一旦男人不再是男人，女人不再是女人，爱情就消失了。爱情是一场发生在男女之间的永无止境的战争。因此，当赞比内拉发现萨拉辛不是一个真正的女人的时候，爱情就消失了；战争机器停止了，他们之间再也没有对立了。
二 罗兰·巴特/巴尔扎克——另一个S/Z
在一次访谈中，罗兰·巴特半开玩笑地说，阅读《萨拉辛》的过程也是一个S/Z 的过程。这里的S/Z指的是他自己与巴尔扎克。罗兰·巴特并不是无的放矢的，从精神分析理论而言，这是一种潜意识的流露。罗兰·巴特为什么会对这个文本如此感兴趣呢？正是因为他自己也是一个同性恋者。当然，无疑巴尔扎克也是。或者说，他们两个人都不具备一种真正意义上的男性气质，因此，无法产生一种男性与男性之间的对立。罗兰·巴特并不是在和巴尔扎克竞争一个文本的话语权，而是进行了一场超越时空的合作。
在《S/Z》的第十章中，罗兰·巴特曾这样写道：
“我选择的文本，是巴尔扎克的《萨拉辛》。（出于什么原因呢？我可说的只是：很久以来，我就想着彻底分析一则短小的叙事，而让·勒布尔的一篇论文引起了我的注意，让我注意到了巴尔扎克的《萨拉辛》；勒布尔称他的论文是对乔治·巴塔耶引证的跟进；于是，我发现自己卷入了这个移注中了。我欲遍历文本自身，将全部疆域都隐约看在眼里。”
从这段话，我们可以看出罗兰·巴特一直在寻找一个文本，最后他选择了《萨拉辛》，而萨拉辛之所以打动他，是因为他看到了自身的残缺。罗兰·巴特从这个文本中找到了共鸣，他看到了阉割，他看到了自己的不完整，他试图通过对这个文本的分析，重新建构其自身。也就是说，巴尔扎克把其自身的不完整性通过《萨拉辛》这个文本展现给我们了；或者说，他通过这个文本推进了其自身的建构。但他并没有彻底完成这个文本本身的完整性建构，在罗兰·巴特出现之前，这个文本一直是残缺的，是被阉割过的文本。罗兰·巴特通过符号学的方式，试图将无处不在的阉割呈现在我们面前，因为当我们去面对这个阉割，以及面对我们自身的阉割时，我们才能够重新建构自身。这也是罗兰·巴特工作的意义所在。
符号是什么，就是阉割的产物。当一个符号出现后，真实的意义消失了，具有生命力的意义消失了。符号从表面上来看，是神秘而又晦涩的，它似乎蕴含着无限深邃的意义。但事实上，符号是病态的，符号是血腥的，符号是野蛮的。一个符号有一个符号，正如同一个有一个壁垒，它们坚守着自己的阵地，不准其他意义侵入，这就是符号的本质。符号学的意义，不在于宣扬符号，而是在于批判符号，瓦解符号，征服符号。从某种意义上而言，符号学是既具有语言学的特点，又具有精神分析的功能，它是一种极具批判精神的方式。罗兰·巴特选择用符号学的方式，展开对文本的分析，目的正是为了全方位地解放文本，敞开文本的意义，彻底还原一个完成的文本，一个没有被阉割过的文本。从这个意义上而言，罗兰·巴特完成了巴尔扎克未完成的工作。这是一种前所未有的合作，是一个作者和另一个作者之间的合作，这不是一种文学评论，而是对于未竟之言的续写。
巴尔扎克作为19世纪最伟大的现实主义作者，从某种角度而言，他不得不阉割自己的文本从而实现他的意图。因此，巴尔扎克的文本都是经过阉割的，而这种阉割是自我的阉割，是非常痛苦的一个过程。所以，罗兰·巴特的分析从某种意义上而言，是对巴尔扎克的一种拯救。至少，他将《萨拉辛》这个文本给拯救出来了。因此，符号学的方法给我们提供了一个拯救文本的机会与可能，同时，对于作者或是读者而言，提供了一种拯救文本的手段。当然，有人会提出疑问，难道罗兰·巴特对于巴尔扎克作品的解读就是准确无误的吗？这种提问其实是陷入了一个误区，符号学不同于诠释学，符号学追求的不是对于文本意义的阐释，而是为了还原文本，使其更具有完整性。
三 爱与美的对立——《S/Z》中的核心对立
爱与美的对立是小说《萨拉辛》的核心对立，正是因为对于美的爱，对于美的追求，终极性的无法实现，才导致了最后的悲剧性命运。这种对立究竟是如何产生的呢？首先，我们来看一下萨拉辛：萨拉辛是美的化身，萨拉辛既不是男性，也不是女性，而是性的缺失。因此，萨拉辛的美既不是男性的美，也不是女性的美，而是一种缺失的美，但恰恰是因为残缺性，才导致了这种美呈现出一种异常。但是，拥有这种美意味着失去爱，萨拉辛既无法去爱男性，也无法去爱女性。也因为爱的缺失，使得萨拉性的美成为了一种绝对的美。因为，当用美去交换爱的时候，美就会缺失，爱弥补美的缺失，但是并不能完全弥补，所以美会为爱而缺失。我们再来看一下赞比内拉：赞比内拉是爱的化身，他的爱情充满了欲望，充满了力量，他对于美的追求是狂热的、不顾一切的、沉迷的、盲目的。但在精神上，他同样是被阉割过的，他的精神是不健全的、萎靡的，充斥着小资产阶级对于自身境况的迷恋。他想当然地认为自己可以征服这美、占有这美，但是，真实的情况出乎他的意料，他崩溃了、绝望了、逃离了。他的爱因为得不到美，所以注定是残缺的。也就是说，爱只有通过获得美才能够实现自身的完满，而美会因为爱而失去自身的完满。因此，爱与美之间存在着一场争夺。美是爱争夺的对象，美与爱之间存在着对立。
然而，“阉割”使得这种对立无法成为对立，或者说，正是因为“阉割”的存在，因此对立无法进行下去了，爱与美之间的对立模糊了。赞比内拉的爱消失了，萨拉辛的死让他的美也消失了。因此，在这个文本中，爱与美突然之间和解了。爱的死亡与美的死亡是双方达成和解的唯一途径。因此，整部文本是围绕爱与美的对立展开的，但是“阉割”的存在，注定了爱与美的终结，也注定了整部作品的终结。但是，这种终结也是一种“阉割”式的终结，我们完全可以说巴尔扎克并不愿意通过这种方式终结整个文本，但是他并没有太大的选择，因为他所处的时代，似乎更为愿意看到终结，因此，《萨拉辛》这个文本就这样残缺了。
那么，罗兰·巴特做了些什么呢？本文认为，他正是用符号学的方法让我们看清了“阉割”是如何消除爱与美的对立的。正是因为这种对立的存在，文本就不会终结，就可以不断地延续下去。从某种意义上而言，文本是美的，读者是爱的。一旦读者的爱消失了，那么文本的美也就消失了。或者说，一个被阉割过的文本，对于读者而言是无法用爱去交换的。因此，当《萨拉辛》被阉割、被终结之后，对于读者而言，它就不再是一个美的文本，而是一个死亡的文本。罗兰·巴特试图通过符号学的方法，使文本重新获得生命，重新焕发出美的光彩。读者之爱与文本之美之间必须存在一种永恒的对立，一旦这种对立消失，那么读者便会彻底失去阅读文本的愉悦。同样，文本之美是一种可交换的美，而且是一种经过阉割的异常之美。
四 结语
罗兰·巴特的《S/Z》给予我们最大的启示就是，符号学让我们能够与文本对立，读者与文本之间必须存在一种永恒的对立，读者必须与文本展开战斗，只有在这个过程中，读者才能够获得文本之美。同时，符号学能够让我们去创造出新的文本，一个存在的但又不可见的文本，它是我们所要面对，必须面对的。一个真正的文本，并不是一个作者呈现给我们的文本，而是一个比经过阉割的文本更为完整的文本。阅读的目的，绝不局限于对于文本本身的理解。事实上，对于文本的理解是最没有意义的事情，而真正有意义的事情是从文本中发现美、占有美。因此，我们所要做的不是去理解什么，而是展开一场战斗，展开一次冒险。罗兰·巴特对于《萨拉辛》的这次解读真正的意义就在于此。最后，笔者想要说的是，阅读就是一场永无止境的战争，在赫拉克利特的意义上而言，战争即是毁灭与创造的合体，因此，阅读就是在毁灭文本的过程中，重新创造文本的过程。也就是说，《S/Z》是罗兰·巴特对于《萨拉辛》的毁灭与再造，而这也是罗兰·巴特的符号学给予我们最大的启示之一。
参考文献：
[1] 罗兰·巴特：《S/Z》，上海人民文学出版社，2009年版。
[2] 罗兰·巴特：《文之悦》，上海人民文学出版社，2009年版。
[3] 罗兰·巴特：《物体世界》，桂冠出版社，2008年版。
[4] 罗兰·巴特：《符号的想象》，桂冠出版社，2008年版。
作者简介：吕贵兰，女，1963—，吉林延吉人，本科，副教授，研究方向：汉语言文学，工作单位：延边广播电视大学。