《项链》是19世纪法国批判现实主义大师莫泊桑的小说，这部作品历经一百多年长盛不衰的奥妙或许就在于它主题的丰富性。但是，长期以来，许多中学教师在分析这部作品时，单一地认为小说的主题是讽刺了小资产阶级的虚荣心，这种看法至今一直是主流。我们不妨换个角度，或许会得出另一种结论，从而更能体会这部作品主题的丰富性。
　　许多中学教师在分析这部作品时认为，莫泊桑“以资产阶级人道主义观点说明一挂项链毁了一家，毁了一个人的青春和美丽……”其实莫泊桑并未提供“一挂项链毁了一家”的事实；相反，我们能读到的倒是丢失项链的不幸反倒“成全”了路瓦栽夫人，使她领悟到什么是真正的幸福，怎样才能拥有幸福。
　　阅读文本是论述的基础，还是让我们先看看作品所作的描写吧：“她没有陪嫁的财产，没有可以指望得到的遗产，没有任何方法可以使一个有钱有地位的男子来结识她，了解她，爱她，娶她；她只好任人把她嫁给了教育部的一个小职员。”不幸的婚姻使她痛苦着。如果她能面对现实，安于现状，应该说她嫁给路瓦栽先生是幸福的，因为在那个社会里，他们的生活也算得上是小康水平了。路瓦栽有固定的职业，继承了父亲遗留给他的一万八千法郎的遗产，平时还略有节余，他们雇上一个女佣，饭菜里还常能有炖肉。总之，说得过去了，是一个幸福的家庭。但是她生在福中不知福，一心向往“贵夫人”的生活，“她没钱打扮，因此很朴素，但是心里非常痛苦，犹如贵族下嫁的情形”。她对自己所处的境遇耿耿于怀，她心高气盛，具有强烈的不满足，心中充满奢望，靠幻想打发着日子。诚然，对现实不满而渴求改变的意识是一种进步的思想萌芽，展示着求新的可贵精神，这种不安于现状的心态不仅正常而且体现着人类向前迈进的追求。但这种追求应该以现实生活为基础，不可想入非非，好高骛远。如果脱离现实生活，必然会带来求之不得的痛苦。玛蒂尔德显然是为自己的物质匮乏和地位的低下而苦恼，她向往上流社会的生活，那里有金碧辉煌的住宅，有精美华贵的衣着和食品，男男女女整天无所事事，以调情取乐，连仆人都是懒洋洋地在客厅里打瞌睡，这是一种不劳而获、腐朽糜烂的寄生生活，这就是她先前所理解的幸福。
　　日本作家中野孝次在《清贫思想》一书中就幸福问题阐述了一个清贫的境界：生活应尽量简朴，摆脱物欲的追求，让心灵悠游于平和自由之境，创造一个最高尚的生存境界，这就是幸福。人是否能获得终极幸福，与现世的成功或失败无关，而取决于人的心灵是否为各种凡尘的欲念所拥塞，正如佛教经典里所说：“若知足，虽贫亦可为富；有财而多欲，则名之为贪。”玛蒂尔德生活在一个“不知足”的环境中，在丈夫“得意洋洋地回家来，手里拿着一个大信封”，她拆开信封，抽出一张请柬来，看清上面印着的字的时候，她又陷入了痛苦之中，她不是因为丈夫而痛苦，而是为“穿什么去”而苦恼没有件像样的衣服会被人看不起，于是丈夫用“预备买一杆猎枪”的钱置办了衣裙，而她仍是“郁闷、不安、忧愁”。因为“一粒珍珠、一块宝石都没有”，漂亮的衣裙没有珍贵的首饰来点缀，便显得“处处带着穷酸气”，依然得不到人们的尊重。痛苦之余，只好向她的阔朋友佛来思节太太借项链，佛来思节太太毫不介意地借给了她。当“包装”了自己以后，她便有了阔太太的外表。舞会上她尽显风流，“所有的男宾都注视她，打听她的名字，求人给介绍，部里机要处的人员都想跟她跳舞，部长也注意她了”。这次舞会她是够幸福的了，虚荣心总算得到了一次满足，总算被人尊重了一个晚上。
　　“祸兮福所倚，福兮祸所至”。当丈夫把那件朴素的家常衣服“披在她肩膀上的时候”，便暴露了她假富贵真穷困的真面目，她不得不“赶快逃走”，慌乱之中丢失了项链。项链的丢失使玛蒂尔德又陷入了极大的痛苦之中，她知道大祸临头，心急如焚，连上床睡觉的力气都没有了。为了赔偿项链，她生活上变得贫穷，并背上了巨额的债务。但另一方面，这又成了玛蒂尔德命运的转机和在痛苦中找到幸福的契机。面对这突如其来的打击，她能勇敢地面对现实生活。“她变成了穷苦家庭里的敢作敢当的女人，又坚强，又粗暴”，“厨房里的腻人的工作，她都尝到了个中的滋味”。她学会了吃苦耐劳，勤勉节约，心态也渐渐变得平和舒展起来。她用物质水平的降低换来了精神生活的充实，终于发现只有现实的生活才真正属于自己，只有实实在在的生活才是真正的幸福。
　　不仅如此，项链的丢失，使玛蒂尔德懂得了爱的真谛，加深了对幸福的理解。在这之前，她不仅看不到丈夫对她的爱，反而总是抱怨自己缺少爱，对丈夫常常挑剔。倒是十年的同甘共苦，使她体会到了丈夫无私的爱。对一个女人来说，拥有一个真心实意始终爱她的丈夫，应该算是最大的幸福。如果一个女人在物质上应有尽有，而她爱的丈夫对她三心二意，整日在外吃赌嫖遥，寻花问柳，喜新厌旧，你说这女人能幸福吗？！路瓦栽先生在妻子丢失项链而束手无策时，立刻马不停蹄地四处寻找；当确认项链难以找回时，他毫无责怪和怨言地冒险到处签名，借债买了项链如期还上。在漫长的十年中，也是他急妻子所急，无怨无悔，省吃俭用，深夜抄书稿挣钱，勇敢地承担起了偿还债务的责任。路瓦栽先生理解妻子的焦虑和恐惧，以最真挚的爱体谅和呵护着妻子，与她共渡难关，使玛蒂尔德才有勇气和力量坚持下来，同时也使她懂得真正的幸福的内涵。
　　十年后，当玛蒂尔德再次见到佛来思节太太时，完全没有了当初的自悲自怨、自惭形秽和低声下气，有的是自在和从容：“去跟她说话吗？当然要去，既然债务已经还清了，她可以把一切都告诉她，为什么不可以呢？她于是走了过去。”多么达观和坦然，多么平和的心态啊！当陈述完了自己十年的艰辛后，“她脸上显出了微笑，因为她感到了一种足以自豪的天真和快乐”。这是她历经十年艰辛后获得心灵上的幸福感、愉悦感，这是一个胜利者的幸福。
　　综观玛蒂尔德追求幸福的过程，经历了婚姻的痛苦，舞会上的幸福，丢失项链的痛苦，十年艰辛中找到幸福的过程（即痛苦——幸福——痛苦——幸福的过程），也是她返璞归真、战胜和超越自我的过程，最后她已经抛弃了娇气和任性，远离了虚幻的遐想，心境变得平和安宁，对自己的幸福生活有了心安理得的新体验。可以设想，如果没有丢失项链这件祸事将玛蒂尔德拉回到现实中来，让她一直想入非非，对家中的一切（包括丈夫）持续不满下去，后果将会怎样呢？恐怕不会太妙，即使不会离婚，至少也会抱怨不休，家无宁日，毫无幸福可言。作品通过她告诉我们，在金钱至上的社会中，寻求幸福是要付出巨大代价的。所以，说《项链》谱写了全人类“小人物”的一曲幸福的赞歌，应该不是言过其实的。
　　[作者通联：江苏盐城泽夫中学]