【摘 要】
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价值与价值实体是马克思在创立他的劳动价值论时揭示的两个最基本的范畴。正是马克思第一次发现了形成价值的要素——抽象劳动即价值的质,价值实体,从而使劳动价值学说真正成为彻底的、科学的学说。那么,什么是价值和价值实体?二者是什么关系?这似乎是不成为问题的。可是,一些普通的经济学读物或词典,甚至是解释《资本论》的专著,都认为它们是同一个东西,
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价值与价值实体是马克思在创立他的劳动价值论时揭示的两个最基本的范畴。正是马克思第一次发现了形成价值的要素——抽象劳动即价值的质,价值实体,从而使劳动价值学说真正成为彻底的、科学的学说。那么,什么是价值和价值实体?二者是什么关系?这似乎是不成为问题的。可是,一些普通的经济学读物或词典,甚至是解释《资本论》的专著,都认为它们是同一个东西,
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党的“十二大”作出了今后一个时期经济工作以提高经济效益为中心的战略决策。国民经济第六个五年计划所规定的社会总产品和国民收入增长速度指标都以提高经济效益为前提。现在全国上下都在为提高经济效益献计献策。我认为提高经济效益的途径固然很多,但根本的途径应该是将提高经济效益的要求引入计划调节目标,并根据这一目标改革计划管理体制。
婚姻是一定社会制度确认的男女两性的结合及由此而产生的特殊的社会关系。婚姻生活是家庭生活的核心,而家庭又是社会机体的细胞。研究和宣传社会主义的婚姻道德,以调整人们的婚姻关系,指导人们的家庭生活,对于建设社会主义社会的精神文明,促进四化建设,无疑有着重要的理论和现实意义。本文就社会主义的婚姻道德问题,谈一些粗浅看法,以求教于学术界。
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1929年9月,我到了日本东京,到1933年7月,被日本警察驱逐回上海。1931年,我加入了日共领导的反战同盟和日共,同时认识了日本普罗作家同盟领导人江口涣,便加入了日本普罗科学研究所的艺术学研究会。
中国古代奴隶制与封建制的交替,究竟应该划分在什么时期?长期来,史学界争论很大,其中最具代表性的当推范文澜说和郭沫若说。范文澜先生认为中国奴隶制与封建制的交替应该划在殷周之交,即公元前1066年左右,郭沫若先生则断然把奴隶制的下限划在春秋与战国之交,即公元前475年。本文试对这两种划法提出一些肤浅意见,以就教于广大史学贤达。
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