摘要：中秋之夜烧宝塔，是福建武夷山澄浒村的一个传统习俗，烧宝塔所用的煤油、白酒和柴禾勿须准备，村童自会在四邻或“偷”或“讨”。这些有趣的习俗，随着火苗蔓延，窜过塔顶，映红了天空，映红了田野，也映红了生活。
　　关键词：中秋；烧宝塔；武夷山
　　在福建武夷山有个名叫澄浒的古村落，每年中秋都要祭月神、偷豆荚、烧宝塔。不过，这三件事中最热闹的当数烧宝塔了。
　　烧宝塔，也称烧花塔、烧瓦塔。先是垒塔基，塔基大小视宝塔高低而定，一般直径二到三米之间。接下来依次是砌塔身、塔圈、火门、塔尖。其中，塔身和收口是整个宝塔最为关键的工序。塔身用方砖错缝而砌，砖与砖之间留有孔洞。而收口就是当宝塔到所需高度后，塔身用瓦片呈鱼鳞状排叠，并逐渐开始收缩，再慢慢收拢形成宝塔尖，直至塔顶一片瓦片能覆盖为止。这样，一个空心锥形的圆塔就垒好了。故此，《中华全国风俗志》也做了“中秋夜，村童拾砖瓦，于野外堆一圆形塔，置木柴于塔中，拜月后，燃之”的记载。
　　那么，澄浒是个怎样的村落？这奇异的风俗又源于何时？出于何故呢？
　　澄浒，一名陈口。自唐德宗年间开邑以来，如今，已有一千多年历史了。闽赣古驿道与崇阳水道在这里交汇。上连吴越，下达江海，自古就是“四省通衢”的要津。据民国《崇安县新志》记载：宋时在此设黄亭驿，有舟楫十二艘、竹筏八张、卒百人、马八匹、驴五匹、担夫二十人、轿兜十五乘、啬夫三十人。就是当年喧嚣与繁华的写照。北上的土纸、茶叶、闽笋、竹木、蔗糖由此到铅山河口，然后，溯江而上入鄱阳湖。南下的丝绸、瓷器、布匹、药材、盐齑到水驿拼船过驳，入建溪，出闽江，走向了遥远的行程。
　　因此，千百年来“府库充盈，庶民殷实”。民谚有：“走东走西，不如黎源、黄西；走州走府，不如黄亭、澄浒”。
　　澄浒以徐、周、游、翁姓居多，均为声名远播的簪缨世家。这些望族秉承了耕读立世，诗书传家的祖训。北宋著名理学家游酢还兴建了“定夫书院”，鼓励学子登科取士，实现“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想。扬时、朱熹、江贽、胡安国、蔡元定等大儒都曾经在这里著述讲学，成就了这闻名的锦绣文章之乡。今天站在 “定夫书院”门前，吟哦廊柱上那“程门立雪家声远，游氏儒风世泽长”的楹联，仍能感到先哲的谆谆教诲，仍能听到学童的琅琅书声。
　　八百多年前，澄浒乡闾就跟随吴玠、吴璘兄弟出阳关、征西夏、定川陕。慷慨捐躯，以身许国，在中国历史上写下了辉煌的一笔。明清时期，卢氏、周氏家族靠贩茶叶起家，仅在杭州就有商铺300多家，茶叶远销新罗（朝鲜）、波斯（伊朗）、俄罗斯、印度，成为日进斗金的巨商大贾。
　　相传，唐太宗李世民有个女儿因长得“鼻昂口阔、颅大发少、肤似烤漆、形同夜叉，极丑无双”。坊间戏言“白贴，无人娶”。意为“倒贴给男人，都没有人要”，公主一怒之下离开长安，独自一人来武夷山星村龙济道院落发为尼。一天，公主在打坐，只见山脚下火光冲天。公主问其故，身旁老尼道：“今天是中秋，澄浒豪绅每到今夜就要烧民宅取乐，数百年来年年如此”。
　　公主人虽丑，但心地却十分善良。第二年中秋日，公主一大早就来到澄浒水口，在河滩草地垒起了座座宝塔。并告诉乡人，如何垒砌、如何拜祭、如何点燃，说完飘然而逝。入夜，人们将座座宝塔一齐点燃，烈火熊熊，豪绅们看了十分高兴，从此，再也不用烧民房取乐了。乡人为感念公主德行，每年在中秋夜就燃起宝塔，这一习俗也就世世代代延续了下来。
　　烧宝塔所用的煤油、白酒和柴禾勿须准备，村童自会在四邻或“偷”或“讨”。
　　乡人们认为，柴禾被“偷”去烧宝塔是个吉利的事。甚至，有些长者还特意将柴禾扎成小捆，在门前柴垛上，以便孩子们来“偷”，看到家中的柴禾被“偷”走，心里却是乐滋滋的。所用的白酒村童们会挨家挨户“讨”钱，再到商家店铺买。老板们自是半买半送，讨个红红火火的好彩头。
　　宝塔层层高，生活日日好。当日下西山，月上枝头。由村中族长把宝塔点燃，再由小伙伴们轮流添柴。随着火苗蔓延，窜过塔顶，宝塔周身通红，将白酒泼向宝塔。熊熊的烈焰映红了天空，映红了田野，也映红了生活。
　　回首苍穹，在一千多年浩瀚长空里，中秋之夜烧宝塔，伴随着那份淳朴的执着与坚守，早已嵌入乡人记忆，融入乡人血液……