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摘要：本文通过仔细研读琼瑶作品，运用社会伦理学相关理论，系统研究琼瑶文学作品中婚恋伦理关系的现代性建构，其塑造了在恋爱和婚姻中的理想女性形象，既是对中华民族传统文化的传承和认同，又是在新时代下发出的另一种声音。
关键词：琼瑶作品;婚恋伦理;女性形象;传承
琼瑶原名陈喆，祖籍湖南衡阳县，1938年4月30日出生于四川成都，是当代著名女作家，兼编剧家、导演和产业经营者，在文学界和影视界都享有盛誉，其创作的小说被翻译成多种外文，根据其小说改编的电视剧在日本、新加坡、俄罗斯、北美等国家受到了观众的热捧，这使得文艺批评界对于其小说和影视剧的研究经久不衰。
琼瑶作品中，爱情和婚姻一直是永恒的主题，对自由恋爱的追求、父权体制下包办婚姻的痛苦、爱而不得的无奈、婚姻围城下浪漫爱情消逝的苦痛、婚外恋中的道德情感冲突、男女平等的探索等。而在这普通的主题中，琼瑶从情爱伦理新编以及女性关怀的视角，表达了对婚姻家庭以及社会问题的关注，对理想婚恋关系的思考，对婚恋伦理观予以敏锐的思考，呈现出对女性主体生命意识的关注、对传统婚姻伦理道德的传承与僭越、对以和谐平等两性关系为基础的现代婚恋伦理观的构建。
琼瑶的研究者杜素娟曾在《烟雨愁人：琼瑶传》对琼瑶进行评价，“她的小说，像一张无比大的渔网，把人们在现实平庸琐碎的生活中流失的、磨平的、暗淡了、麻木了的对于感情、命运、人性、道德的所有感觉和触觉全部打捞起来，使之重现光彩，使那些在平淡无味的生活中沉溺已久、感情已经疲惫的人们得到想象的补充和精神的慰藉”。誠然，琼瑶笔下，都是一些爱恨情仇的通俗主题，但是，在这种执着而非凡的女性创作实践中，其塑造了具有鲜明特色的两大类女性形象，大力张扬了女性的主体地位。
第一类是勤俭持家、坚守传统道德的传统女性形象。在琼瑶多部作品，都流露了对勤俭持家和坚守传统道德美德的认同与坚守，看做是女性必备的品格。勤俭持家，自古以来都被奉为我们中华民族的传统美德，在中国传统家庭，一般都是男主外女主内，女性要勤俭要持家，这是女性最基本的品格。很明显，琼瑶对这一传统道德是非常认同的。这也与她从小成长的环境以及来自母亲身体力行的耳濡目染有非常密切的关系。琼瑶出生在抗战烽火四起的年代，自幼跟随父母四处避难，过着饥寒困苦的生活，这段苦难的童年经历，培养了她勤俭持家的品格，在她婚后的生活，一直坚守这种品格，建立和谐的两性婚姻关系。琼瑶在她撰写的自传中，就谈到自己和庆筠结婚后，每天必须要做的一项工作，就是用账本记录每一笔开始，严格控制开支。而另外一个重要影响就是来自母亲的言传身教、身体力行，琼瑶的母亲结婚之后，就放下富家小姐的身段，精打细算，操持家务，“母亲每天都在算账，想办法缩减开支”。在琼瑶笔下，塑造了一批坚守勤俭持家美德的女性形象，如《窗外》、《几度夕阳红》、《彩云飞》等作品中的女主人公，在小说中，女主人公都有一个家庭账本，是勤俭持家品格的象征。琼瑶曾透露自己“有牢不可破的传统道德观”，这种传统道德观表现在作品中的家庭关系和两性关系中，即是孝敬赡养父母、帮助兄弟姐妹、遵守基本的婚姻伦理道德等。如在《六个梦》、《追寻》、《浪花》、《一帘幽梦》等作品中，塑造了一个个勇敢坚强、遵守传统婚姻道德观的女性，这些女性有个共同的特点，就是爱上不该爱的对象，她们敢于表达自己的真实感情，但是，也绝不让感性操控一切，而是遵守传统道德观，不做“第三者”。这些女性并不是忍气吞声、完全受男性主宰、永远屈服命运的，相反，她们是与男性平等主体，她们坚守传统道德，并不是屈服于传统道德，而是对传统道德中美的东西的认同和传承。
另外一类是颠覆封建传统、独立坚强的现代女性形象。琼瑶在文学作品中极力推崇女性的独立，塑造了一批拥有自己的事业、经济独立的女性形象，同时，这些女性为在爱情、婚姻和家庭中争得独立和平等进行抗争，彻底逆转了封建社会父权家庭中的关系。在封建传统思想中，男尊女卑，女性被囿于家庭，不能追求自己的爱情，婚姻都是由父母主宰，婚后要屈尊于丈夫。而在琼瑶的作品中，我们看到女性作为主体被张扬，成为了自我成长的独立支撑者，她们敢于追求自己的爱情、敢于流露自己的真实情感、敢于挣脱家庭的束缚自己谋生，成为了生活的强者和胜利者。如《彩云飞》、《金盏花》、《心有千千结》等作品中的女主人公，她们都以颠覆传统女性形象的姿态逆流而上。
众多读者及研究者都一致评介琼瑶作品的统一基调是“爱”，事实上，透过琼瑶笔下一个个关于“爱”的故事，看到了琼瑶对人类恋爱关系、婚姻关系和两性相处伦理的深刻哲理性的道德思考。有评论家指出，琼瑶作品“描写女性的胜利、女性的优势地位……在男尊女卑的现实世界中刻画一个理想世界，在这里，女性受到尊重、珍视、接纳与肯定。”确实如此，琼瑶以现代女性作家的身份，为女性发声，叙写了个性鲜明的女性主体，构建了一幅婚恋伦理观理想图，在这理想图中，恋爱伦理的核心思想是倡导恋爱自由，崇尚理性至上的原则，强调以理性规范人的欲望;婚姻伦理，与传统的父母之命、媒妁之言的婚姻伦理相悖，诉求的是婚姻是建立在爱情的基础上，婚姻自由，然而，无论是在精神还是物质上，婚姻讲究的还是门当户对，否则即是一场悲剧;性别伦理方面，不是彻底推翻男性在社会和家庭中的权威，而是强调两性之间是和谐的平等的。
琼瑶文学作品中，建构了现代婚恋伦理观，即遵从内心真实情感，两性无论是恋爱还是婚姻，都是平等的，既在经济上独立和平等，也要在精神上平等，既要传承传统道德中的美德和勤俭持家，也要敢于摒弃传统道德中束缚女性的枷锁。这无疑为当今家庭关系的维护提供了借鉴和参考，为现代社会婚恋伦理的构建指引了道路，为处于转型发展时期的中国社会出现的婚恋问题予以启示。
参考文献：
[1]琼瑶全集（1—50）[M].广州：花城出版社，1996.
[2]琼瑶全集（51—53）[M].广州：花城出版社，1997.
[3]琼瑶全集（54—56）[M].广州：花城出版社，1998.
[4]琼瑶全集（57—61）[M].海口：南海出版公司，1999.
[6]顾晓鸣.透视琼瑶的世界[M].太原：北岳文艺出版社，1989.
[7]何满子.中国爱情小说中的两性关系[M].上海：上海书店出版社，1999.
[8]姜晓.情之世界——琼瑶小说赏读[M].北京：中国国际广播出版社，1992.
[9]林芳玫.解读琼瑶爱情王国[M].台北：时报文化出版社，1994.
[10]罗婷.比较视阈下湖湘女性文学研究[M].北京：中国社会科学出版社，2014.
[11]琼瑶.我的故事[M].广州：花城出版社，1996.
[基金项目] 本文为湖南省衡阳市社科联自筹项目“琼瑶作品的婚恋伦理思想研究”（2016D149）的阶段性成果。
关键词：琼瑶作品;婚恋伦理;女性形象;传承
琼瑶原名陈喆，祖籍湖南衡阳县，1938年4月30日出生于四川成都，是当代著名女作家，兼编剧家、导演和产业经营者，在文学界和影视界都享有盛誉，其创作的小说被翻译成多种外文，根据其小说改编的电视剧在日本、新加坡、俄罗斯、北美等国家受到了观众的热捧，这使得文艺批评界对于其小说和影视剧的研究经久不衰。
琼瑶作品中，爱情和婚姻一直是永恒的主题，对自由恋爱的追求、父权体制下包办婚姻的痛苦、爱而不得的无奈、婚姻围城下浪漫爱情消逝的苦痛、婚外恋中的道德情感冲突、男女平等的探索等。而在这普通的主题中，琼瑶从情爱伦理新编以及女性关怀的视角，表达了对婚姻家庭以及社会问题的关注，对理想婚恋关系的思考，对婚恋伦理观予以敏锐的思考，呈现出对女性主体生命意识的关注、对传统婚姻伦理道德的传承与僭越、对以和谐平等两性关系为基础的现代婚恋伦理观的构建。
琼瑶的研究者杜素娟曾在《烟雨愁人：琼瑶传》对琼瑶进行评价，“她的小说，像一张无比大的渔网，把人们在现实平庸琐碎的生活中流失的、磨平的、暗淡了、麻木了的对于感情、命运、人性、道德的所有感觉和触觉全部打捞起来，使之重现光彩，使那些在平淡无味的生活中沉溺已久、感情已经疲惫的人们得到想象的补充和精神的慰藉”。誠然，琼瑶笔下，都是一些爱恨情仇的通俗主题，但是，在这种执着而非凡的女性创作实践中，其塑造了具有鲜明特色的两大类女性形象，大力张扬了女性的主体地位。
第一类是勤俭持家、坚守传统道德的传统女性形象。在琼瑶多部作品，都流露了对勤俭持家和坚守传统道德美德的认同与坚守，看做是女性必备的品格。勤俭持家，自古以来都被奉为我们中华民族的传统美德，在中国传统家庭，一般都是男主外女主内，女性要勤俭要持家，这是女性最基本的品格。很明显，琼瑶对这一传统道德是非常认同的。这也与她从小成长的环境以及来自母亲身体力行的耳濡目染有非常密切的关系。琼瑶出生在抗战烽火四起的年代，自幼跟随父母四处避难，过着饥寒困苦的生活，这段苦难的童年经历，培养了她勤俭持家的品格，在她婚后的生活，一直坚守这种品格，建立和谐的两性婚姻关系。琼瑶在她撰写的自传中，就谈到自己和庆筠结婚后，每天必须要做的一项工作，就是用账本记录每一笔开始，严格控制开支。而另外一个重要影响就是来自母亲的言传身教、身体力行，琼瑶的母亲结婚之后，就放下富家小姐的身段，精打细算，操持家务，“母亲每天都在算账，想办法缩减开支”。在琼瑶笔下，塑造了一批坚守勤俭持家美德的女性形象，如《窗外》、《几度夕阳红》、《彩云飞》等作品中的女主人公，在小说中，女主人公都有一个家庭账本，是勤俭持家品格的象征。琼瑶曾透露自己“有牢不可破的传统道德观”，这种传统道德观表现在作品中的家庭关系和两性关系中，即是孝敬赡养父母、帮助兄弟姐妹、遵守基本的婚姻伦理道德等。如在《六个梦》、《追寻》、《浪花》、《一帘幽梦》等作品中，塑造了一个个勇敢坚强、遵守传统婚姻道德观的女性，这些女性有个共同的特点，就是爱上不该爱的对象，她们敢于表达自己的真实感情，但是，也绝不让感性操控一切，而是遵守传统道德观，不做“第三者”。这些女性并不是忍气吞声、完全受男性主宰、永远屈服命运的，相反，她们是与男性平等主体，她们坚守传统道德，并不是屈服于传统道德，而是对传统道德中美的东西的认同和传承。
另外一类是颠覆封建传统、独立坚强的现代女性形象。琼瑶在文学作品中极力推崇女性的独立，塑造了一批拥有自己的事业、经济独立的女性形象，同时，这些女性为在爱情、婚姻和家庭中争得独立和平等进行抗争，彻底逆转了封建社会父权家庭中的关系。在封建传统思想中，男尊女卑，女性被囿于家庭，不能追求自己的爱情，婚姻都是由父母主宰，婚后要屈尊于丈夫。而在琼瑶的作品中，我们看到女性作为主体被张扬，成为了自我成长的独立支撑者，她们敢于追求自己的爱情、敢于流露自己的真实情感、敢于挣脱家庭的束缚自己谋生，成为了生活的强者和胜利者。如《彩云飞》、《金盏花》、《心有千千结》等作品中的女主人公，她们都以颠覆传统女性形象的姿态逆流而上。
众多读者及研究者都一致评介琼瑶作品的统一基调是“爱”，事实上，透过琼瑶笔下一个个关于“爱”的故事，看到了琼瑶对人类恋爱关系、婚姻关系和两性相处伦理的深刻哲理性的道德思考。有评论家指出，琼瑶作品“描写女性的胜利、女性的优势地位……在男尊女卑的现实世界中刻画一个理想世界，在这里，女性受到尊重、珍视、接纳与肯定。”确实如此，琼瑶以现代女性作家的身份，为女性发声，叙写了个性鲜明的女性主体，构建了一幅婚恋伦理观理想图，在这理想图中，恋爱伦理的核心思想是倡导恋爱自由，崇尚理性至上的原则，强调以理性规范人的欲望;婚姻伦理，与传统的父母之命、媒妁之言的婚姻伦理相悖，诉求的是婚姻是建立在爱情的基础上，婚姻自由，然而，无论是在精神还是物质上，婚姻讲究的还是门当户对，否则即是一场悲剧;性别伦理方面，不是彻底推翻男性在社会和家庭中的权威，而是强调两性之间是和谐的平等的。
琼瑶文学作品中，建构了现代婚恋伦理观，即遵从内心真实情感，两性无论是恋爱还是婚姻，都是平等的，既在经济上独立和平等，也要在精神上平等，既要传承传统道德中的美德和勤俭持家，也要敢于摒弃传统道德中束缚女性的枷锁。这无疑为当今家庭关系的维护提供了借鉴和参考，为现代社会婚恋伦理的构建指引了道路，为处于转型发展时期的中国社会出现的婚恋问题予以启示。
参考文献：
[1]琼瑶全集（1—50）[M].广州：花城出版社，1996.
[2]琼瑶全集（51—53）[M].广州：花城出版社，1997.
[3]琼瑶全集（54—56）[M].广州：花城出版社，1998.
[4]琼瑶全集（57—61）[M].海口：南海出版公司，1999.
[6]顾晓鸣.透视琼瑶的世界[M].太原：北岳文艺出版社，1989.
[7]何满子.中国爱情小说中的两性关系[M].上海：上海书店出版社，1999.
[8]姜晓.情之世界——琼瑶小说赏读[M].北京：中国国际广播出版社，1992.
[9]林芳玫.解读琼瑶爱情王国[M].台北：时报文化出版社，1994.
[10]罗婷.比较视阈下湖湘女性文学研究[M].北京：中国社会科学出版社，2014.
[11]琼瑶.我的故事[M].广州：花城出版社，1996.
[基金项目] 本文为湖南省衡阳市社科联自筹项目“琼瑶作品的婚恋伦理思想研究”（2016D149）的阶段性成果。