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“三彩”一词，始见于民国，这与其首次发现密切相关。20世纪初，不见于史册的唐三彩惊现于河南洛阳之邙山。其出土地除却陕西西安、河南洛阳之外，江苏扬州、山西太原、甘肃泰安和辽宁朝阳等地亦有出土。而西安、洛阳同为唐三彩发源地，出土数量最多，其他地区相对较少。唐三彩品种众多、内容丰富，从现出土之唐三彩器物来看，大致分为俑、生活用具和建筑模型三大类。著名考古学专家冯先铭先生曾以“斑驳灿烂，变化万千”八字概括唐三彩。作为盛唐时期最精美的工艺美术品，其与唐代诗歌、散文、书法绘画等文化艺术，共同谱就了大唐文化华美壮阔的旋律。然自其问世以来，不少珍品流失海外。陕西唐三彩艺术博物馆近年来从海外及港澳地区购回大量早年流失出境的三彩珍品，部分甚为孤品。现精选四件唐三彩文武官俑作以简要介绍，以飨观者。
唐代三彩文官俑（左），高130厘米；唐代三彩武官俑（右），高131.5厘米。现藏陕西唐三彩艺术博物馆。
文官双眉紧蹙，神情肃穆，武官双眼圆瞪，气势威武。文官头戴进贤冠，因其有向上荐引能人贤士之责，故名。武官则戴冠，鸟作展翅俯冲之势，寓意英勇善斗，至死不却。二人所着为朝服，由祭服演变而来，依据唐官员服色之制，此文官应居六品，而武官则居四品。二人双手相拢处原持有笏板，现已遗失。文官脚蹬云头履，步步青云。武官所着六合靴，以六块皮料缝合而成，取东、西、南、北、天、地六合之意。
唐代三彩武官俑（左），高78.5厘米；唐代三彩文官俑（右），高81厘米。现藏陕西唐三彩艺术博物馆。
武官俑头戴冠，着对襟大袖衫，脚蹬靴。文官俑则著进贤冠，着交领襦衫，蹬如意云头履。文武官俑釉色皆以蓝釉为主，色彩鲜艳、明快，尤其是襦裙之上所挂之蓝色流釉，不仅未对作品之整体美感造成分毫影响，反之更是成为点睛之笔。蓝釉唐三彩之所以珍贵，不仅在于其佐证了蓝釉最早出现于唐代，更在于其呈色剂中的钴，此钴料源自波斯，因其稀少而使蓝釉唐三彩之数量远少于其他釉色之三彩。
古时冠服之制乃权利等级之象征，执行苛严，不容僭越。唐高祖于武德七年（公元624年）颁布的“武德令”中既有关于服装之律令，其中群臣之服达22种，包括朝服、公服以及婚服等。
唐时文武官员所着之朝服，又作“朝衣”，乃群臣坐朝议政之服，由祭服演变而来。汉卫宏《汉旧仪补遗》载：“孝文皇帝时，博士七十余人，朝服玄端，章甫冠。”又《后汉书·舆服志》：“今下至贱更小吏，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。”此后历朝皆有使用，然略有不同。通常情况下以冠饰、服色、鞋靴等以辨等级。
一、冠帽之别
进贤冠，省称“进贤”，文儒之首服。《后汉书·舆服志》载：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。”因文吏、儒士其有向上荐引能人贤士之责，故名。进贤冠因沿用时间极为长久，故而其形制多有变易。汉时，进贤冠与介帻配合使用。介帻之顶部形似屋顶，自汉元帝始遂将进贤冠置于介帻之上合为整体。孙机先生对有帻之进贤冠的描述极为详致，其言：“冠之下部为位于额上的‘颜题’，这一部分延伸至脑后，并突起两个三角形的‘耳’；罩于头顶之上是为屋顶形之介帻；而跨于介帻之上的，则是斜俎形的‘展’。”晋时进贤冠冠耳之高度已与展之最高点齐，展亦演变为只有两边的“人”字形。及至唐代，冠耳又逐渐扩大并由尖角形变为圆弧形，而展则逐渐演变为卷棚形，且渐与介帻之屋融为一体。
冠，省称“”，武士之首服。鸟好斗，至死不却。武士以此为饰，以示英武。冠之制始于战国，秦汉魏晋历代相袭。《后汉书·舆服志下》：“武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青系为绲，加双尾，竖左右，为冠云。”最初以两条尾分插冠帽左右两侧。唐代的冠陶俑，却将冠耳变作两只鸟翅形，鸟自冠前顶部作展翅俯冲之势，极为生动。冠主要流行于盛唐，中唐以后较为少见。
二、鞋靴之异
云头履，因鞋头饰有云头纹样，故名。履，原指单底之鞋，后泛指各类鞋子。《急就篇》卷二：“履舄裒钺。”颜注：“单底谓之履，或以丝为之。”《释名·释衣服》：“履，礼也，饰足所以为礼也。”朝服之履，还需与冠服相配。唐代官履承袭前制，履头上翘，其形有圆头履、云头履、方履等。此件三彩文官俑所着之履即为如意云头履。
乌皮六合靴，皮靴之一种，因其通常用六块皮料缝合而成，寓意东、西、南、北及天、地四方六合之意，故名“六合靴”。靴，本作“络”，连筒之鞋，通常以皮革为之，着时紧束于胫，原为西域少数民族所服。《释名·释衣服》：“靴，跨也，两足各以一跨骑也。”战国时赵武灵王胡服骑射引入中原，用作军服。沿及魏晋南北朝时期，仍用于军旅。时至隋代，靴被用作百官常服，除祭祀、庆典或重大朝会时仍用舄之外，一般皆以穿靴为尚。唐初沿袭隋靴形制，质地为轻软的鹿皮。此件武官俑所着即为此靴。
三、服色、佩饰之差
唐太宗时期，对百官服装之色作了更为细致的规定。据《新唐书·车服志》所记，三品以上袍衫皆为紫色，束金玉带，十三；四品袍深绯，金带十一；五品袍浅绯，金带十；六品袍深绿，银带九；七品袍浅绿，银带九；八品袍深青；九品袍浅青，瑜石带八。此外，唐时因深青泛红光色，故恐其与紫色相混，唐高宗特于龙朔二年（662年）将八品袍服之色易为碧绿。（责编：辛友）
唐代三彩文官俑（左），高130厘米；唐代三彩武官俑（右），高131.5厘米。现藏陕西唐三彩艺术博物馆。
文官双眉紧蹙，神情肃穆，武官双眼圆瞪，气势威武。文官头戴进贤冠，因其有向上荐引能人贤士之责，故名。武官则戴冠，鸟作展翅俯冲之势，寓意英勇善斗，至死不却。二人所着为朝服，由祭服演变而来，依据唐官员服色之制，此文官应居六品，而武官则居四品。二人双手相拢处原持有笏板，现已遗失。文官脚蹬云头履，步步青云。武官所着六合靴，以六块皮料缝合而成，取东、西、南、北、天、地六合之意。
唐代三彩武官俑（左），高78.5厘米；唐代三彩文官俑（右），高81厘米。现藏陕西唐三彩艺术博物馆。
武官俑头戴冠，着对襟大袖衫，脚蹬靴。文官俑则著进贤冠，着交领襦衫，蹬如意云头履。文武官俑釉色皆以蓝釉为主，色彩鲜艳、明快，尤其是襦裙之上所挂之蓝色流釉，不仅未对作品之整体美感造成分毫影响，反之更是成为点睛之笔。蓝釉唐三彩之所以珍贵，不仅在于其佐证了蓝釉最早出现于唐代，更在于其呈色剂中的钴，此钴料源自波斯，因其稀少而使蓝釉唐三彩之数量远少于其他釉色之三彩。
古时冠服之制乃权利等级之象征，执行苛严，不容僭越。唐高祖于武德七年（公元624年）颁布的“武德令”中既有关于服装之律令，其中群臣之服达22种，包括朝服、公服以及婚服等。
唐时文武官员所着之朝服，又作“朝衣”，乃群臣坐朝议政之服，由祭服演变而来。汉卫宏《汉旧仪补遗》载：“孝文皇帝时，博士七十余人，朝服玄端，章甫冠。”又《后汉书·舆服志》：“今下至贱更小吏，皆通制袍，单衣，皂缘领袖中衣，为朝服云。”此后历朝皆有使用，然略有不同。通常情况下以冠饰、服色、鞋靴等以辨等级。
一、冠帽之别
进贤冠，省称“进贤”，文儒之首服。《后汉书·舆服志》载：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。”因文吏、儒士其有向上荐引能人贤士之责，故名。进贤冠因沿用时间极为长久，故而其形制多有变易。汉时，进贤冠与介帻配合使用。介帻之顶部形似屋顶，自汉元帝始遂将进贤冠置于介帻之上合为整体。孙机先生对有帻之进贤冠的描述极为详致，其言：“冠之下部为位于额上的‘颜题’，这一部分延伸至脑后，并突起两个三角形的‘耳’；罩于头顶之上是为屋顶形之介帻；而跨于介帻之上的，则是斜俎形的‘展’。”晋时进贤冠冠耳之高度已与展之最高点齐，展亦演变为只有两边的“人”字形。及至唐代，冠耳又逐渐扩大并由尖角形变为圆弧形，而展则逐渐演变为卷棚形，且渐与介帻之屋融为一体。
冠，省称“”，武士之首服。鸟好斗，至死不却。武士以此为饰，以示英武。冠之制始于战国，秦汉魏晋历代相袭。《后汉书·舆服志下》：“武冠，俗谓之大冠，环缨无蕤，以青系为绲，加双尾，竖左右，为冠云。”最初以两条尾分插冠帽左右两侧。唐代的冠陶俑，却将冠耳变作两只鸟翅形，鸟自冠前顶部作展翅俯冲之势，极为生动。冠主要流行于盛唐，中唐以后较为少见。
二、鞋靴之异
云头履，因鞋头饰有云头纹样，故名。履，原指单底之鞋，后泛指各类鞋子。《急就篇》卷二：“履舄裒钺。”颜注：“单底谓之履，或以丝为之。”《释名·释衣服》：“履，礼也，饰足所以为礼也。”朝服之履，还需与冠服相配。唐代官履承袭前制，履头上翘，其形有圆头履、云头履、方履等。此件三彩文官俑所着之履即为如意云头履。
乌皮六合靴，皮靴之一种，因其通常用六块皮料缝合而成，寓意东、西、南、北及天、地四方六合之意，故名“六合靴”。靴，本作“络”，连筒之鞋，通常以皮革为之，着时紧束于胫，原为西域少数民族所服。《释名·释衣服》：“靴，跨也，两足各以一跨骑也。”战国时赵武灵王胡服骑射引入中原，用作军服。沿及魏晋南北朝时期，仍用于军旅。时至隋代，靴被用作百官常服，除祭祀、庆典或重大朝会时仍用舄之外，一般皆以穿靴为尚。唐初沿袭隋靴形制，质地为轻软的鹿皮。此件武官俑所着即为此靴。
三、服色、佩饰之差
唐太宗时期，对百官服装之色作了更为细致的规定。据《新唐书·车服志》所记，三品以上袍衫皆为紫色，束金玉带，十三；四品袍深绯，金带十一；五品袍浅绯，金带十；六品袍深绿，银带九；七品袍浅绿，银带九；八品袍深青；九品袍浅青，瑜石带八。此外，唐时因深青泛红光色，故恐其与紫色相混，唐高宗特于龙朔二年（662年）将八品袍服之色易为碧绿。（责编：辛友）